淺談阿吉拉姆表演程式

　　藏民族的民間歌舞種類(lèi)繁多，在眾多的傳統(tǒng)歌舞表演過(guò)程中,表演程式和固定結(jié)構(gòu)的完整性尤為講究。無(wú)論演職人員的多少、演出規(guī)模的大小，還是演出時(shí)間的長(zhǎng)短，出演的節(jié)目都要求有結(jié)構(gòu)的完整性。如藏族傳統(tǒng)歌舞卓、諧欽、恰姆、果諧、西榮仲孜、熱巴等，在結(jié)構(gòu)上都有許多相同之處，都有固定的表演程式。從本質(zhì)上看，這種結(jié)構(gòu)形態(tài)的形成，受到了宗教哲學(xué)，特別是“三界”上祭天神、下祭魯神、中興人宅觀念的影響，具有特殊的象征意義。

　　阿吉拉姆戲劇表演程式的結(jié)構(gòu)，同樣以這種結(jié)構(gòu)原理而有其“溫巴頓”（開(kāi)場(chǎng)表演）、“雄”（正戲）和“扎西”（固定尾聲）三部分組成。

　　“溫巴頓”，即開(kāi)場(chǎng)祈福 。“溫巴頓”也稱(chēng)“甲魯溫巴”,傳統(tǒng)阿吉拉姆固定開(kāi)場(chǎng)戲。首先有七位溫巴出場(chǎng)進(jìn)行“薩江薩堆”儀式演出，意即平土凈地；然后有兩位甲魯和七位仙女出場(chǎng)，先有甲魯出演“甲魯欽佩”，意即甲魯二人身著太子服裝祈神為觀眾降福加持。而后七位仙女出演“拉姆魯卡爾”，即仙女歌舞，仙女下凡人間與民共歡歌；仙女以先后的順序和顏色的不同加以區(qū)別，前兩個(gè)代表天神，中間兩個(gè)代表贊身，后兩個(gè)代表魯神，還有一個(gè)是“持薩”。溫巴頓開(kāi)場(chǎng)儀式與劇情沒(méi)有任何的關(guān)系，主要是藝人在出演這一段落中，體現(xiàn)各自的演唱技巧，表演才能和各種競(jìng)技。開(kāi)場(chǎng)演出最為獨(dú)具特色的是迥巴派系，該派有一種叫“頗瓦多夏”的類(lèi)似硬氣功的表演，我們2006年在該地田野考察時(shí)，據(jù)當(dāng)?shù)貞驇熇式芙榻B，這是由湯東杰布親自傳授的一種技藝，目前沒(méi)有藝人能表演，已失傳很多年。

　　“雄”，即正戲出演劇目。按照傳統(tǒng)的演出習(xí)俗，一個(gè)劇目至少演出三至五天時(shí)間，甚至更長(zhǎng)。據(jù)杰卡爾派傳成藝人次仁回憶，最多可演七天左右時(shí)間。這種長(zhǎng)時(shí)間的演出主要依需求而定，演出用時(shí)長(zhǎng)故事內(nèi)容詳盡具體，反之以戲師的道白敘述可靈活掌握。在正戲演出中為延長(zhǎng)表演的時(shí)間，可表演與所演節(jié)目劇情沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)的各種地域性歌舞表演，同時(shí)穿插喜劇表演內(nèi)容，根據(jù)時(shí)下世風(fēng)世俗進(jìn)行諷刺挖苦等的即興表演等。近代隨著時(shí)代的推移和觀眾的日益減少，演出時(shí)間隨著有所改變。多數(shù)民間演出由原來(lái)的多天縮短到了一至兩天，專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)則簡(jiǎn)化到了兩小時(shí)左右時(shí)間。

　　“扎西”，即吉祥尾聲,告別祝福儀式。所有演職人員與觀眾參與的同臺(tái)歡歌，將演出推向高潮。按照傳統(tǒng)表演程式，期間有觀眾和演出承辦個(gè)人或單位，對(duì)戲團(tuán)予以感謝并付酬金，同時(shí)觀眾和戲迷們根據(jù)個(gè)人的財(cái)力上臺(tái)敬獻(xiàn)哈達(dá)和募捐慰問(wèn)金。最終在以互動(dòng)的表演方式達(dá)到演出的最高點(diǎn)而結(jié)束。個(gè)別地方有地方特色和特殊的結(jié)束方式。白面具山南瓊杰卡卓賓敦演出《吉祥九重》，藍(lán)面具迥巴派系表演以具有“堆”地特色的民間六弦琴?gòu)棾�歌舞“卓冬”�?lái)結(jié)尾 。（作者系西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教師 次仁朗杰）

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