臺灣抗日志士丘念臺的侄女丘秀芷在展覽上看到伯父的照片。本報記者 孫立極攝

　　120年的滄桑歷史、風云畫卷，盡現觀眾面前——作為全國臺聯紀念臺灣光復70周年的重要活動之一，“臺胞愛國歷史的證言和證物——甲午·乙未120周年圖片展”6月9日在北京臺灣會館揭開帷幕。

　　展覽分8個部分，開篇“血脈相連——統一的兩岸文教制度”，以科舉制度為例介紹了中華文化傳統傳入臺灣。1666年，臺灣第一座孔廟在臺南建成，成為“全臺首學”。不久，臺灣開始開科取士。為鼓勵臺灣士子參加科舉，乾隆三年(1738)時便規定，如有10名以上的臺灣舉人應試，就至少錄取一名進士——大陸惠臺，古已有之。臺灣最后一位進士是汪春源，他是1903年中舉，那時臺灣這塊土地已被割讓給日本，卻割不斷源遠流長的文脈。

　　“國恥國殤——甲午戰敗與《馬關條約》”“九州同愾——兩岸同胞反對割讓臺灣”“誓不臣倭——臺灣同胞百折不撓的抗日斗爭”“普天同慶——臺灣重新回到祖國的懷抱”等是展覽最厚重的部分。1895年，日軍進攻嘉義，臺灣民眾自發組成的黑旗軍和義軍寡不敵眾，身負重傷的徐驤高呼“大丈夫為國死，可無憾”犧牲；“生為大清之民，死為大清之鬼，猶感大德，千萬勿交日人，死亦不瞑目”，臺灣北部抗日領袖簡大獅被捕后自述……不甘為奴、奮起抗爭的一幕幕，記錄了臺灣同胞反抗日本殖民統治的歷史。

　　中國統一聯盟主席戚嘉林是一位研究臺灣歷史的學者。他說，“這是一段不符合比例原則的歷史記憶。當時臺灣總人口僅300萬人，相當于今天臺北市的人口總數。如果臺北因日本人侵略4個半月內，死亡達14000人，受傷兩三萬人，那是何等驚天動地的社會災難！但是，今天在臺灣社會的記憶中，它以非常不符合比例原則地被淡化了。不少人怨恨祖國拋棄臺灣，卻不敢抨擊日本千里迢迢侵略臺灣的罪行。”

　　“不知道過去，就不會明白現在，也就不知道未來是什么樣子。”中華兩岸和平發展聯合會主席、作家藍博洲說。此次展覽首次介紹了上個世紀50年代英勇就義的吳石、張志忠、朱楓、馮錦輝等共產黨人。

　　1987年，藍博洲偶然采訪到臺灣共產黨人郭琇琮的遺孀，她說丈夫的遺言是“把我的骨灰撒在我所熱愛的這塊土地上，也許對老百姓種空心菜還有些幫助。”當時20多歲的藍博洲被震撼了，當下決定這一生不做其它，只專心把像郭琇琮這樣的人一個個找出來。此后，他又逐漸了解“二二八事件”的真相。“由此對整個臺灣歷史有了全面的認識，所以走上了一條正確的道路。”

　　在“心系祖國——為了新中國”部分則詳盡介紹了由臺灣海外留學生率先發起的“保衛釣魚島運動”。抱持同樣的赤誠之心，1971年9月，李我焱等“保釣”5人受邀赴陸訪問，成為1949年后第一批踏上大陸的臺灣同胞……

　　“歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。”全國臺聯黨組書記梁國揚說，值此中國抗戰勝利70周年、臺灣光復70周年之際，我們希望通過大量的歷史圖片和詳實的文字，講述自甲午(1894年)、乙未(1895年)以來120年間，發生在兩岸鮮為人知的歷史故事，呈現臺灣同胞光榮的愛國主義傳統，喚起海峽兩岸同胞共同的歷史記憶。