學(xué)者析網(wǎng)絡(luò)謠言十大特性 吁以六大態(tài)度應(yīng)對

　　中新網(wǎng)12月7日電 近幾年來，謠言在網(wǎng)絡(luò)上的傳播成為一大社會景觀，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展, 網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播出現(xiàn)了一些新的變化，成為引發(fā)社會振蕩、危害公共安全的因素。新一期《人民論壇》刊登北京大學(xué)社會學(xué)系教授夏學(xué)鑾的文章，分析了網(wǎng)絡(luò)謠言的十大特性，并呼吁以正視、研究、睿智、沉默、消費、文化六大基本態(tài)度應(yīng)對。  

　　這篇題為《網(wǎng)絡(luò)時代的謠言變局》的文章說，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和進(jìn)入的匿名性，使得網(wǎng)絡(luò)空間成為冒險家的樂園、自由主義者的國土。在現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)運行環(huán)境下，每一個網(wǎng)絡(luò)行動者，都是這一虛擬空間的“國王”。他可以隨心所欲地行駛自己的權(quán)力，造成驚天動地的巨大響聲，以便炒作自己、推銷自己。比如，網(wǎng)絡(luò)語言暴力、網(wǎng)絡(luò)隱私侵犯已是網(wǎng)絡(luò)的頑疾，成為網(wǎng)民詬病的對象。

　　文章分析說，網(wǎng)絡(luò)謠言有以下新的特點：

　　隱蔽性。網(wǎng)絡(luò)身份仍是隱蔽的，這增加了普通網(wǎng)民查找謠言來源的難度，不利于及時揭穿謠言。

　　知識性。許多網(wǎng)絡(luò)謠言，以傳播知識的面孔出現(xiàn)，增加了識別的難度。

　　炒作性。網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播速度之快和傳播范圍之廣，經(jīng)常使一些不甘寂寞的人指使一些幫閑文人制造一些關(guān)于自己無傷大雅的謠言，然后自己再出來辟謠，借此炒作自己以增加網(wǎng)絡(luò)名氣。

　　自炒性。在網(wǎng)絡(luò)上，有人自己制造關(guān)于自己的“謠言”。這種謠言，美化自己的居多，丑化自己的也有，但十分罕見。這種丑化自己的謠言，其制造者的動機頗值得研究，大概逃不出“不求流芳百世，但求遺臭萬年”的思維邏輯。

　　攻擊性。在網(wǎng)絡(luò)上散布某人的謠言，大都是帶有攻擊性的行為，包括誹謗中傷、潑婦罵街和一些地痞流氓、光棍無賴的齷齪行為。

　　報復(fù)性。最近在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)生的有廣泛影響的“閆德利”事件，是其前男友楊某為了報復(fù)閆德利,而捏造閆曾從事性交易，并患有“艾滋病”的網(wǎng)絡(luò)謠言，河北省容城縣司法機關(guān)已對其男友采取了司法措施。

　　宣泄性。有些網(wǎng)絡(luò)弱勢群體，在現(xiàn)實社會中受到了委屈或打擊，為了宣泄郁悶心情，在寫博客時或留言貼中，不知不覺制造了一種謠言。

　　預(yù)言性。為了吸引眼球，有些網(wǎng)絡(luò)謠言以預(yù)言未來禍福吉兇的面貌出現(xiàn)，讓人半信半疑。

　　誘惑性。有些無聊好事之徒，往往以發(fā)電子郵件的方式制造遺產(chǎn)贈予的謠言，以考驗?zāi)愕钟�巨大金錢誘惑的定力。

　　強迫性。更有一些精神偏執(zhí)者，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)送一些莫明其妙的謠言信件，要求你轉(zhuǎn)發(fā)給多少人以上，否則就對你和你的家人進(jìn)行瘋狂的詛咒，強迫定力不強的網(wǎng)民必須按照他的意志從事。

　　文章稱，對待謠言，特別是網(wǎng)絡(luò)謠言，應(yīng)持的基本態(tài)度是：

　　正視。首先要正視謠言，不要回避謠言。正視謠言，就是要承認(rèn)，謠言和其他事物一樣，也是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，不會因為你不理睬它而自動消失。

　　研究。其次要研究謠言，弄清它從哪里來，又到哪里去，以及基本的傳播手段。只有對這些心知肚明，才能發(fā)現(xiàn)有效的應(yīng)對措施。

　　睿智。謠言止于智者。當(dāng)代公民對謠言的基本態(tài)度是：不制造謠言、不相信謠言、不傳播謠言。

　　沉默。沉默也是一種應(yīng)對方法。對有些謠言，越解釋越流傳。為什么有些謠言會有“越描越黑”的效果，就與這類謠言的性質(zhì)有關(guān)。

　　消費。消費在這里有兩種意義。一是當(dāng)你聽到謠言的時候，該吃，吃；該喝，喝，就當(dāng)什么事都沒有發(fā)生，照常消費，叫做消費謠言。二是當(dāng)你聽到謠言的時候，你還可以把它當(dāng)作一種文化或文章進(jìn)行消費，叫謠言消費，以“奇文共欣賞，疑義相與析”的大度進(jìn)行消費。從某種意義上說，謠言消費是一種文化消費。

　　文化。從某種意義上說，謠言是一種野蠻的力量。對付野蠻，不能以野蠻待之，要以禮待之、以文化之。諸葛亮七擒孟獲不是武力之功，而是文化之效。

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