基督教科學箴言報：中國儒學如何遏制全球變暖

　　美國《基督教科學箴言報》2009年6月26日文章：儒學如何遏制全球變暖 詹姆斯?米勒（ James Miller）

　　中國學者開始公開討論儒家、佛教、道教在推動和諧社會和生態(tài)可持續(xù)的經(jīng)濟發(fā)展中的作用。作為世界上最大的溫室氣體排放國，中國處理環(huán)境問題的重要性尤為顯著。科學家認為，氣候變化對窮人和弱勢群體的影響會不成比例地嚴重，并且對未來世代的影響遠遠超過當前。

　　目前，國際社會對中國有關環(huán)境問題的一般印象還并不樂觀，原因在于中國沒有按照西方模式去解決。但是，中國環(huán)保部副部長潘岳號召中國借助傳統(tǒng)宗教的力量，推動生態(tài)可持續(xù)性。

　　他說，“中國傳統(tǒng)文化的核心原則之一就是人與自然的和諧。不同的哲學流派都在強調(diào)讓環(huán)境平衡的政治智慧。無論是儒家的天人合一，還是道家的道法自然，或是佛家的眾生平等，中國的哲學已經(jīng)幫助我們的文化存活了幾千年。這可以成為一件有力的工具，防止環(huán)境危機，建設和諧社會。”

　　事實是，這可能真的有效。如《紐約時報》最近報道的，中國正處于向更清潔能源轉(zhuǎn)型的中心。雖然中國的大多數(shù)能源仍然來自于低能效的煤電廠，對污染的排放也鮮有記錄，中國卻也開始在清潔煤技術方面大力投入，以期提高能效，減少排放。

　　由于這一原因，盡管國際能源機構(gòu)提高了對中國經(jīng)濟增長的預期，他們卻將中國全球溫室氣體排放增長的預期從3.2%下調(diào)至3%。中國正設法讓經(jīng)濟增長的速度超過排放的增長。

　　在問及決定投資更昂貴但也更清潔的技術時，中國最大的國有電力企業(yè)華能集團總裁曹培璽說，“我們不應該純粹從財務角度看這個項目，它代表著未來。”

　　擺在全世界經(jīng)濟學家和政治家面前的問題是，如何超越“純粹財務角度”，從更整體性的層面決策。

　　這對西方的經(jīng)濟和政治理論家來說很難回答，因為他們的理論是基于啟蒙時期的觀點：即人都是為其個人利益考慮的理性個體。

　　但是，我們應當怎樣為還未出生的一代考慮，并將他們的利益納入決策中？

　　尊重過去和未來世代的利益是儒家有關自我和集體觀點的核心。對于“我是誰”這個問題的回答，儒家的答案是“我是父母的孩子，也是我孩子的父母。”

　　儒家理論的出發(fā)點是人都是延續(xù)幾百年的血緣關系的產(chǎn)物。從這個角度說，個人的利益與其前輩和后輩的利益都是息息相關的。

　　這是了解中國處理當下和未來環(huán)境問題的一個關鍵因素。看看儒學學者的主要代表蔣慶的觀點。根據(jù)清華大學政治理論教授丹尼爾?貝爾最近的一份報告，蔣提出了一種政治制度，將通常被現(xiàn)代民主制度忽略的一群人的利益考慮在內(nèi)，這些人包括外國人、未來世代、祖先。

　　他問道，“民主制真的是保護全球變暖未來受害者的最佳方式么？”

　　隨著中國在世界舞臺上承擔越來越重要的領導角色，我們可以想見，將會出現(xiàn)植根于多種文化傳統(tǒng)（包括儒學）的可持續(xù)發(fā)展模式。

　　西方化就是唯一可靠發(fā)展模式的時代已經(jīng)結(jié)束了。（編譯：朱穎）

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