馬英九21日以“原鄉(xiāng)精神－臺(tái)灣的典范故事”為主題舉辦新書(shū)發(fā)表會(huì)，這也是馬英九第一本完整的“本土論述”，闡述馬英九愛(ài)臺(tái)灣的真情真意。（臺(tái)灣東森新聞圖片）
中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)6月22日消息 中國(guó)國(guó)民黨臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人參選人馬英九21日下午出版新書(shū)《原鄉(xiāng)精神》，談?wù)撍J(rèn)為何謂“本土”，何者才是真實(shí)的臺(tái)灣。馬英九在書(shū)里指出，有人要以“臺(tái)灣正名”來(lái)推動(dòng)“去中國(guó)化”，從歷史根源和文化意涵上來(lái)講都無(wú)法達(dá)到目的。
據(jù)臺(tái)灣東森新聞報(bào)道，馬英九在書(shū)里指出，有人要以“臺(tái)灣正名”來(lái)推動(dòng)“去中國(guó)化”，問(wèn)題是，1684年清政府改“東寧”為“臺(tái)灣”，設(shè)“臺(tái)灣府”，大量引入閩粵移民，這是“臺(tái)灣”做為島嶼名稱的來(lái)源，也才有“臺(tái)灣人”的稱謂，換言之，無(wú)論歷史根源和文化意涵，“臺(tái)灣都十足中國(guó)化的名稱”，如何以“臺(tái)灣正名”達(dá)到“去中國(guó)化”的目的？
馬英九認(rèn)為，“開(kāi)放，務(wù)實(shí)，包容，勤奮”都是臺(tái)灣人所具有的特質(zhì)；他雖在香港出生，但仍是當(dāng)年“父母在臺(tái)灣制造”，所以只能算是“香港交貨”而已；他的祖父、父親，都是葬在臺(tái)灣，也沒(méi)遷葬的計(jì)劃。他認(rèn)為，“本土”不應(yīng)區(qū)分來(lái)臺(tái)灣的先到后到，“只要愛(ài)臺(tái)灣，就是本土”。
報(bào)道稱，馬英九說(shuō)，新書(shū)引“原鄉(xiāng)精神”作為書(shū)名，是因?yàn)樗芰嗽缒甑闹鳌⒑髞?lái)還拍成電影《原鄉(xiāng)人》的影響；他書(shū)里的文章，多源于他擔(dān)任臺(tái)北市長(zhǎng)時(shí)遇到的問(wèn)題，所做的感想與省思，當(dāng)時(shí)他一開(kāi)始還不準(zhǔn)備出書(shū)，后來(lái)經(jīng)好友楊渡提議，才集結(jié)成書(shū)；書(shū)里文章，多曾散見(jiàn)于各報(bào)的投稿，這次只是集結(jié)成冊(cè)。
指導(dǎo)表示，《原鄉(xiāng)精神》以三個(gè)主軸“典范”、“淬煉”、“堅(jiān)韌”，來(lái)區(qū)分臺(tái)灣的“本土精神”。其中在“典范”方面，馬英九緬懷滿懷希望的年代，感念劉銘傳、李友邦、蔣經(jīng)國(guó)等人對(duì)臺(tái)灣的貢獻(xiàn)，認(rèn)為后繼者應(yīng)有效法他們的雄心，才能使臺(tái)灣更上一層樓。
在“淬煉”的部分，馬英九認(rèn)為，臺(tái)灣這時(shí)期族群團(tuán)結(jié)，是創(chuàng)造臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)奇跡、和政治奇跡的基礎(chǔ)，也是社會(huì)不可撼動(dòng)的磐石。馬英九在這部分里，也對(duì)“二二八事件”、“五四運(yùn)動(dòng)”或是原住民權(quán)益問(wèn)題，都有提出看法。
在“堅(jiān)韌”這部分，馬英九從改革選舉文化到如何再造“臺(tái)灣精神”，都提出他的看法。他認(rèn)為，臺(tái)灣民主發(fā)展至今，權(quán)力制衡應(yīng)屬必要，但民主應(yīng)是競(jìng)爭(zhēng)而非斗爭(zhēng)�！。ㄔ迄i）
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