作者：楊姝（重慶市中國特色社會主義理論體系研究中心副研究員）

　　習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中指出，“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎(chǔ)”。為此，習(xí)近平總書記提出了四點主張，即堅持相互尊重、平等相待，堅持美人之美、美美與共，堅持開放包容、互學(xué)互鑒，堅持與時俱進、創(chuàng)新發(fā)展。

　　觀眾在亞洲文化旅游展上參觀。新華社發(fā)

　　中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。“和合”思想是中華民族內(nèi)在的精神特質(zhì)，在歷久彌新的傳承和發(fā)展中深刻影響著中華民族的社會理想、價值取向、思維方式和行為準則。“和”“合”二字最早在甲骨文和金文中就已出現(xiàn)，并被引申為和諧、融洽。先秦時期的人們開始使用“和合”這一表達，并初步闡述了如何實現(xiàn)“和合”狀態(tài)以促進事物發(fā)展。此后，經(jīng)過歷代政治家和思想家的闡釋、倡導(dǎo)和弘揚，“和合”思想逐漸浸潤中華民族精神文化的各個層面，成為中國傳統(tǒng)文化特有的人文標識和價值追求。以和為貴、以“合”求“和”，成為中華民族審視自身與世界的基本準則，以及化解所處世界歧異問題的基本方法與路徑選擇。

　　“和合”思想強調(diào)以“合”與“和”作為確立和處理所有關(guān)系的基本原則和根本宗旨。人類社會所面臨的各類關(guān)系紛繁復(fù)雜，“和合”思想既尊重差異性和多樣性，又強調(diào)在此基礎(chǔ)上達成統(tǒng)一和諧和交融發(fā)展。這是我國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，是極富圓融通達的東方智慧的哲學(xué)思想。人與外部世界的關(guān)系是彼此共存、相輔相成的。從世界范圍來看，人類只有膚色之別，文明只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分。所以“乾道變化，各正其道”，“致中和，天地位焉，萬物育焉”，無論是人與人、人與社會、人與自然，還是國家與國家、民族與民族，都應(yīng)該“各自安止”，各自準確定位，使人與人、人與自然、人與社會、國家與國家、民族與民族的關(guān)系始終保持和諧狀態(tài)。

　　“尚和合”的中華民族尊崇并致力于推進不同文明在開放中交流、在包容中互生，通過各美其美、美人之美實現(xiàn)美美與共、天下大同。“和合”思想涵養(yǎng)了中華民族兼愛非攻、親仁善鄰、以和為貴、和而不同的處世哲學(xué)，成為協(xié)和萬邦、和衷共濟、和平發(fā)展、和諧相處、合作共贏等理念和原則的思想文化淵源，是構(gòu)建人類命運共同體的重要思想文化資源。人類歷史就是一幅不同文明交流互鑒、融合發(fā)展的宏偉畫卷，只有在承認差異性和多樣性的基礎(chǔ)上相互尊重、彼此借鑒、和諧共存，這個世界才會更加豐富多彩、欣欣向榮。弘揚和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中的“和合”思想，促進不同文明之間平等包容、交流互鑒，構(gòu)建人類命運共同體，是中國對人類文明發(fā)展作出的重要貢獻。

　　“和合”思想是中華民族始終堅持忠恕之道、恪守“己所不欲，勿施于人”原則的思想文化基礎(chǔ)。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，“君子和而不同”。不同文明之間要交流對話而不是相互排斥，要互融互鑒而不是相互取代。“和合”思想既始終強調(diào)“以和為貴”，又充分尊重“和而不同”；既倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達而達人”，又要求“己所不欲，勿施于人”。

　　在當今時代，不同國家和民族間的交流交往越來越密切，不同文明間的交融互通越來越深入。越是這樣，越需要不同國家和民族、不同文明相互尊重，越需要堅持“己所不欲，勿施于人”。自己不喜歡的，不要強加給別人；自己不想要的，不要強加給別人；自己受過的苦和難，不要再強迫別人承受；自己喜歡或不喜歡的人和事，不要強求別人和自己一樣喜歡或不喜歡。即使是自己認為很好的東西，別人愿意接受自然皆大歡喜；別人認為不好或者不適合自己，也應(yīng)該寬容包容不強求。人類社會發(fā)展歷史已經(jīng)證明，只有堅持平等相待、互學(xué)互鑒、兼收并蓄，在給予、尊重、分享、包容的基礎(chǔ)上共同分享人類文明發(fā)展成果，通過“各美其美”“美人之美”實現(xiàn)“美美與共”“天下大同”，才能更好地持續(xù)推動人類文明創(chuàng)造性發(fā)展。

　　《光明日報》（ 2019年06月11日 06版）