作者：中國人民大學經(jīng)濟學院教授　李義平

　　馬克思經(jīng)濟學不僅是革命的，而且是建設的。在以經(jīng)濟建設為中心的今天，我們更應當從經(jīng)濟運行、經(jīng)濟建設、經(jīng)濟發(fā)展的角度研讀《資本論》，讓《資本論》充滿時代活力。

　　認真研讀《資本論》，就可以發(fā)現(xiàn)《資本論》在指引我國經(jīng)濟前進的方向，使之沿著正確的方向持續(xù)發(fā)展。

　　馬克思在1867年7月25日出版的《資本論》第一卷的序言中指出，“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應的生產(chǎn)關系和交換關系”。在一定意義上，資本主義的生產(chǎn)方式就是市場經(jīng)濟的生產(chǎn)方式。馬克思的革命性結論建立在對資本主義市場經(jīng)濟運行的分析上。馬克思經(jīng)濟學不僅是革命的，而且是建設的。在以經(jīng)濟建設為中心的今天，我們更應當從經(jīng)濟運行、經(jīng)濟建設、經(jīng)濟發(fā)展的角度研讀《資本論》，讓《資本論》充滿時代活力。

　　認真研讀《資本論》，就可以發(fā)現(xiàn)《資本論》在指引我國經(jīng)濟前進的方向，使之沿著正確的方向持續(xù)發(fā)展。

　　實體經(jīng)濟的高質量發(fā)展是國民經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展根基

　　馬克思認為生產(chǎn)決定消費。馬克思這里所講的生產(chǎn)，是實體經(jīng)濟，是產(chǎn)業(yè)資本從事物質產(chǎn)品的生產(chǎn)活動。在《資本論》第一卷題為《商品》的一章中，馬克思指出：“不論財富的社會形式如何，使用價值總是構成財富的物質內(nèi)容”。使用價值是商品這一物質產(chǎn)品的、社會的、物理形式上的有用性。由價值形式，進而由貨幣形式表現(xiàn)出來的財富是物質的，是由使用價值所表現(xiàn)的社會財富支撐的。只要這些使用價值量不變，表現(xiàn)其價值量的價格或高或低都不影響一國實際財富的增減。

　　三卷《資本論》在邏輯安排上體現(xiàn)了實體經(jīng)濟是全部經(jīng)濟活動基礎的原則。其中第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程，這是由生產(chǎn)物質產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)資本完成的。第二卷研究的是資本的流通過程，具體研究的是創(chuàng)造物質財富的產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)、周轉以及社會總資本的再生產(chǎn)。第三卷研究的是資本主義生產(chǎn)的總過程，論述了其他資本形式，如商業(yè)資本、銀行資本等是如何產(chǎn)生，又是如何服務于實體經(jīng)濟，如何參與由實體經(jīng)濟里的產(chǎn)業(yè)資本所形成的剩余價值分割的。它們服務于產(chǎn)業(yè)資本，并由此得到以平均利潤形式表現(xiàn)的回報。如果沒有實體經(jīng)濟，商業(yè)資本、銀行資本則斷然不能產(chǎn)生。如果沒有實體經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)資本、銀行資本即使產(chǎn)生，也難以持續(xù)，因為它們成了無源之水、無本之木。

　　以實體經(jīng)濟、物質產(chǎn)品生產(chǎn)為標準，馬克思區(qū)分了生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動，認為從事物質產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動才是生產(chǎn)性勞動，其他人的勞動，如演員的勞動、金融從業(yè)人員的勞動都是非生產(chǎn)性勞動。亞當·斯密也持這一觀點，亞當·斯密認為一國的富裕第一在于勞動者的熟練程度，第二在于勞動者參與物質產(chǎn)品生產(chǎn)的比例。馬克思的宏觀經(jīng)濟范疇，如社會總產(chǎn)品、社會總產(chǎn)值，也是實體經(jīng)濟的反映。

　　人類社會的經(jīng)濟發(fā)展實踐證明了馬克思的遠見卓識，三次工業(yè)革命都落腳在實體經(jīng)濟上，發(fā)達國家的經(jīng)濟繁榮主要靠的是實體經(jīng)濟而且更主要是制造業(yè)。一個大國經(jīng)濟若脫離實體經(jīng)濟，或是過度虛擬化、過度金融化就會形成產(chǎn)業(yè)空心化，那是很危險的。實體經(jīng)濟事關一國的經(jīng)濟基礎，實體經(jīng)濟里的制造業(yè)事關誰來裝備這個國家，事關這個國家的強大。我們必須給實體經(jīng)濟，給制造業(yè)以特別的高度的重視，在關鍵領域的核心技術一定要掌握在我們自己手里。

　　金融是服務于實體經(jīng)濟的不應過度金融化

　　馬克思研究了貨幣，以及貨幣的演化及虛擬資本。馬克思認為貨幣也是商品，最適合充當貨幣材料的是金銀。貨幣的基本功能是價值尺度和流通手段。馬克思指出，流通中的貨幣量不是任意的，而是與待實現(xiàn)的商品價額總額成正比例關系，和同名貨幣的流通速度成反比例關系。馬克思研究了紙幣，認為紙幣本身沒有價值，只不過是貴金屬貨幣的價值符號。紙幣的流通量限于它所代替的金屬貨幣量，超過這一限制，紙幣就會泛濫起來。馬克思寫道：“紙幣的發(fā)行限于它所象征代表的金（或銀）的實際流通的數(shù)量……如果今天流通中的紙幣已經(jīng)達到了這些渠道所能吸引的飽和程度，明天紙幣就會因商品流通發(fā)生變動而泛濫起來。一切限度都消失了。”當紙幣的限度被突破的時候，那就是通貨膨脹，就是災難。馬克思借用威廉·配第的話指出：“貨幣不過是國家軀體的脂肪，過多就會妨礙這一軀體的靈活性，太少使他生病。”