人物名片

    藍(lán)博洲，臺灣知名歷史作家，統(tǒng)派人士。大學(xué)時(shí)認(rèn)識臺灣左翼作家陳映真，從此開始關(guān)注臺灣“白色恐怖”時(shí)期的歷史事件，開啟寫作生涯。代表作品《幌馬車之歌》(電影《悲情城市》部分情節(jié)來自此書)、《沉尸·流亡·二二八》、《共產(chǎn)青年李登輝》及《臺共黨人的悲歌》等，在兩岸影響深遠(yuǎn)。

    在臺灣名導(dǎo)侯孝賢眼中，他是“咬住歷史不松口的大牛頭犬”；在熟悉他的大陸學(xué)者眼中，他是“文化界的福爾摩斯”；而他也這樣描述自己：“為了掌握歷史細(xì)節(jié)，我的寫作過程就像特務(wù)一樣，只是目的、動(dòng)機(jī)有所不同。”他，就是臺灣知名作家藍(lán)博洲。

    在藍(lán)博洲筆下，湮沒于荒野的臺灣歷史片段一點(diǎn)一點(diǎn)地呈現(xiàn)在世人眼前，顯露出鮮活的生命力。昨日上午，藍(lán)博洲來到廈門大學(xué)臺灣研究院，講述自己的寫作生涯，講述新作《臺共黨人的悲歌》。

    《臺共黨人的悲歌》有望明年在大陸出版

    20多年的寫作生涯，留給藍(lán)博洲的不是功名利祿，只有一部又一部分量十足的作品。最新這本《臺共黨人的悲歌》，據(jù)藍(lán)博洲介紹，被經(jīng)歷過臺灣“白色恐怖”的“政治犯前輩”評價(jià)為“比以前寫的都好”。他也自嘲，“這本書當(dāng)然不會(huì)得獎(jiǎng)，因?yàn)榕_灣沒人敢研究臺灣共產(chǎn)黨的歷史，也沒人敢寫有關(guān)臺共的書”。

    《臺共黨人的悲歌》的封面上，印著一個(gè)舊痕斑駁的信封，這象征著藍(lán)博洲在完全沒有史料的情況下，深入海峽兩岸民間找尋線索的艱辛與執(zhí)著。他介紹，這部報(bào)道文學(xué)作品透過張志忠、季澐及楊揚(yáng)一家三口的悲劇故事，“從歷史的積土中，挖掘1950年代‘白色恐怖’下犧牲者的群像，訴說一段不為人知的悲壯臺灣近現(xiàn)代史”。

    雖然1998年中共中央組織部追贈(zèng)了張志忠夫婦“革命烈士”稱號，但張志忠是誰？他與臺共是什么關(guān)系？他經(jīng)歷了怎樣一段與中國近現(xiàn)代史緊密相連的革命生涯？對此，不僅大陸人不了解，臺灣人也大多不知道。

    但藍(lán)博洲偏偏就掘地三尺，從家書中找資料、探訪各種可能的相關(guān)者，直到拼出一個(gè)完整符合邏輯的歷史故事。而寫作過程中向大陸相關(guān)人士查證史實(shí)的往來書信，無意中也成為了獨(dú)一無二的史料。藍(lán)博洲說，自己希望盡量掌握歷史細(xì)節(jié)，把革命志士的人性化一面寫出來。據(jù)悉，這本《臺共黨人的悲歌》明年有望在大陸出版。

    想寫“臺共三部曲”扭轉(zhuǎn)被誣蔑的歷史

    提到臺灣共產(chǎn)黨，因?yàn)槠浒l(fā)展歷程曲折，又遭遇1950年代“白色恐怖”禁忌，普通人對此不甚了了。聽說過“臺灣共產(chǎn)黨”這個(gè)名詞的，多半也是因?yàn)榍懊襁M(jìn)黨人士王老養(yǎng)近年來成立的同名政黨。

    藍(lán)博洲認(rèn)為，臺共研究之所以“沒成果”，就是因?yàn)樵凇芭_獨(dú)”勢力興起所謂“臺灣史”熱潮以來，研究臺共始終是一件很冷門的事。即使有一些民進(jìn)黨人士曾做過相關(guān)研究，也刻意將臺共與中共切割，“但事實(shí)上，1945年臺灣光復(fù)之后，臺共就在組織上回歸了中共”。

    因?yàn)殛P(guān)注“白色恐怖”時(shí)期的歷史，因?yàn)槌Ｄ暄芯颗_共、寫作相關(guān)作品，藍(lán)博洲笑稱自己因此被扣上了“統(tǒng)左派”的帽子。在他看來，民進(jìn)黨利用“二二八”事件搶奪意識形態(tài)話語權(quán)，誤導(dǎo)大眾對當(dāng)時(shí)臺灣青年的身份認(rèn)同問題。“其實(shí)當(dāng)時(shí)的臺灣青年是從對‘白色祖國’的失望，轉(zhuǎn)而對‘紅色祖國’的向往，并非大量轉(zhuǎn)向主張‘臺獨(dú)’。”為了讓這段被誣蔑的歷史反轉(zhuǎn)過來，藍(lán)博洲說自己想要寫“臺共三部曲”(按照臺共不同歷史階段劃分)，讓大家了解真實(shí)的臺共黨人。

    兩岸深化交流須清理意識形態(tài)糟粕

    據(jù)藍(lán)博洲介紹，1949年之后，臺灣的進(jìn)步歷史徹底結(jié)束，日據(jù)時(shí)代留下來的社運(yùn)傳統(tǒng)亦徹底斷絕。而在“白色恐怖”的漫長年代里，臺灣民眾接受的是“反共”、“恐共”的思想教育。以至于臺灣社會(huì)的“反共”痕跡無所不入，這種意識形態(tài)至今沒能得到徹底清理。“在臺灣，罵一個(gè)人‘阿共仔’是非常狠的話。”而這種聲音，似乎又常在綠營人士嘴里聽到。

    這種意識形態(tài)糟粕作祟，為兩岸交流深化帶來的是無形的顧慮與偏見。“臺灣的中國人認(rèn)同比例在下降，但一邊又希望在經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域大陸能對臺讓利。”在藍(lán)博洲看來，雖然許多陸客最大的愿望就是能去臺灣看一看，但在臺灣，還是有人對陸客懷有偏見。要解決兩岸交流領(lǐng)域的深層次問題，藍(lán)博洲特別強(qiáng)調(diào)，“清理舊有的意識形態(tài)非常重要”。