臺灣政策研究基金會特約研究員李鎨澄日前在《觀察月刊》67期發表文章指出，民進黨當局把“過渡司法”（transitional justice）故意譯為“轉型正義”，并以此為工具，想達到徹底改變臺灣原有的中國身分認同之目的，使臺灣成為世界唯一一個想利用“轉型正義”獨立“建國”的案例。

　　文章內容摘編如下：

　　“轉型正義”理論的弊病

　　一般宣傳的“轉型正義”，都說由“威權”統治轉為民主時代后，要清理“威權”遺緒，追究領導人責任云云。然而，人類的政治制度率皆由較為集中的權力行使，演變到開放而廣泛的權力共享，歷經一段漫長艱難的演進過程，至今也還在演進中，并沒有止步于美國日裔學者福山所說的“歷史終結”。所以，過渡司法之弊，在于它只強調一段特定時間的過渡期，而且去頭截尾，不顧整個時代的脈絡；因此難以形成放諸四海皆準的標準，且在各國各地區都發生過不少問題。

　　大部分“轉型正義”的理論，都把“轉型正義”的適用對象，限定于1980年代以后，這經過精巧的設計與話語建構，因為這樣除可在物質上打垮前蘇聯東歐集團，更可徹底污名化布爾什維克體制。西方指責蘇東集團專制、威權，顯然是企圖以最廉價、最有效的方法，抹去西方在社會福利制度的競爭劣勢。

　　二戰后，不少西歐國家因受到蘇聯體制的影響，不得不跟著建立起社會福利制度、年金制度、婦女育嬰假等。法國、意大利等國的共產黨與左翼力量也一度實力強大。之后蘇東垮臺，西方國家就藉此提出“轉型正義”，改寫那段時間的歷史記憶。同時，限定于1980年之后，西方大航海時代以來的販賣黑奴，以及在各殖民地所干的迫害人權之事，也就一筆勾銷了。

　　真調會不能淪為政爭工具

　　這種根源于政治斗爭的作法，不僅違反正義，也與歷史真相不符。1992年統一后的德國“真相調查委員會”，就是污名化東德的工具。當時執政黨基督教民主聯盟（CDU）掌控的真調會，一口咬定東德獨裁，目的在于摧毀所有東德的正當性。這讓出身東德的真調會委員極為不滿，他們力陳東德絕非納粹，而且保有自己的民主方式。

　　把真調會當作政治斗爭的結果是，此一委員會只有負面效應，根本沒達到促進和解的效果。據1995年的調查顯示，70%的東德人認為自己是二等公民，根本不相信德國人融合為一體的鬼話。統一近30年后的今日，第一個進入聯邦議會，主張重新評價極右政黨“改變德國AfD”，自2016年以來飛速成長，在東德五邦當選人數最多，這與30年前過渡時期的不正義處置脫不了關系。

　　用“轉型正義”改變身分認同

　　不過，在這些國家里，改寫歷史記憶還是在“一國之內”進行。德國也由兩個國家統一成一國。南斯拉夫聯邦則是由獨立國度組成的聯邦，回到原有的國度狀態，所以也不是真正意義的獨立。只有在臺灣，民進黨用“轉型正義”要改寫的歷史，是追求獨立于母國之外，徹底改變臺灣原有的中國身分認同。這應是全球僅有的一個特例。

　　例如在“白色恐怖政治受難者紀念碑”，其上的碑文完全剝離了“中華民國”建國與內戰的脈絡，仿佛臺灣是個無主地一般（所以歷史教科書要說成荷治、清領、日治），與中華認同與文化道統完全無關。所以，“轉型正義”概念引進臺灣，遇到人民沉默但激烈的抵抗。

　　恢復歷史記憶需通力合作

　　民進黨利用“轉型正義”追求“臺獨”的手法，相當精致，也有極長時間的理論準備與實踐經驗。因此，吾人要想重新建立起正確的國家統一歷史記憶，必須由各方面人才，例如民意代表、各級教育人員、文化事業制作人、藝術家、建筑師、觀光旅游業等人士通力合作，從各個方面、各個角度改變錯誤的史觀。