據(jù)中消協(xié)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)每年在清明節(jié)期間用于祭祀焚燒的紙張達(dá)千噸以上，預(yù)估清明節(jié)全國(guó)“白色消費(fèi)”高達(dá)一百多億元。近年來(lái)，喪事大操大辦的陋習(xí)開(kāi)始“死灰復(fù)燃”，其祭祀的用品也隨著“升級(jí)”，緊隨時(shí)代發(fā)展，從傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的“金銀財(cái)寶”、“冥幣”轉(zhuǎn)變成一系列復(fù)雜“潮流奢侈品”。例如：蘋(píng)果系列電子產(chǎn)品、跑車、洋房、管家等，更有甚者，給逝去親人燒“小三”和“偉哥”。

　　清明，是一個(gè)有著2500多年歷史的傳統(tǒng)節(jié)日，在2006年，被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它不僅僅是祭祀祖先、緬懷先祖的一種活動(dòng)，更是中華民族認(rèn)祖歸宗情感慰藉和情感需求的紐帶，感悟先輩遺留的精神價(jià)值。祭拜先祖，修正自身，帶動(dòng)后人，是一個(gè)世世代代、薪火相傳的修正日。而然，受“攀比”、“隨大流”的不正社會(huì)風(fēng)氣影響，比如為逝去先祖送“小三”、“高檔奢侈品”，讓本該是莊重嚴(yán)肅的祭祀先祖行為徹徹底底“變了味道”，偏離了正確的民族價(jià)值觀念。不僅破壞了倫理綱常，更是對(duì)先祖的褻瀆、不尊重。缺乏傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，使清明失去了本身所蘊(yùn)含的文化意義。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展參與傳統(tǒng)節(jié)日的創(chuàng)新發(fā)展是社會(huì)的一種進(jìn)步，逐漸改變著人們對(duì)清明祭祀的觀念，但過(guò)度放大外在形式的創(chuàng)新，而失去了清明傳統(tǒng)節(jié)日自身有蘊(yùn)含的文化精神內(nèi)涵。那么，在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，又是否是真正意義社會(huì)“進(jìn)步”呢？清明“核心”不能被社會(huì)不良風(fēng)氣所影響，是不可“置換”的，它是流向中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念“心臟”的血液，如果“血液”都不純正了，那么清明也就違背了入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的初衷了，何談繼承中發(fā)揚(yáng)呢？

　　當(dāng)生者“絞盡腦汁”、“費(fèi)心費(fèi)神”思考著怎樣花錢(qián)給逝去先祖表“孝心”，買(mǎi)著各類各樣的“奇葩”祭品獻(xiàn)給先祖的同時(shí)。很大一部分人是為了祭拜過(guò)程中讓外人看的，以表示自己很有“孝心”，贏得美譽(yù)。雖然祭祀先祖只是清明的一種形式之一，但落入低俗、攀比、作秀的“漩渦”里，浮于形式主義，筆者不免感到這行為是極大的文化悲哀。

　　筆者認(rèn)為，在社會(huì)發(fā)展的大形式下，我們更應(yīng)該去重視傳統(tǒng)節(jié)日的本身含義，回歸清明節(jié)應(yīng)有的內(nèi)涵及其人文精神，努力提高自身的“文化自覺(jué)性”，主動(dòng)去了解清明節(jié)的產(chǎn)生由來(lái)、所蘊(yùn)含的道理、傳達(dá)的精神感情，挖掘藏于節(jié)日深處的血濃于水的傳承情結(jié)。當(dāng)然，節(jié)日傳承不能一層不變，也要同步社會(huì)發(fā)展的需求，在繼承傳統(tǒng)的的核心部分和核心基礎(chǔ)上，重建適用現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)節(jié)日文化體系，可以“變”新的符合社會(huì)發(fā)展、符合節(jié)日繼續(xù)傳承發(fā)展“不變味”的前提下進(jìn)行，而不是顛覆的逆轉(zhuǎn)傳統(tǒng)節(jié)日文化意義的“變”。比如近年悄然興起的“指尖上的祭祀”、“鮮花祭祀”、“家庭追思”、“植樹(shù)追思”等文明、節(jié)儉祭祀方式，虔誠(chéng)心至表達(dá)了哀思之情，也踐行了低碳環(huán)保，那么祭祀祖先的目的也就達(dá)到了。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：謝青松）

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