“室外”能否考出誠(chéng)信
渦陽(yáng)縣花溝鎮(zhèn)晨曦小學(xué)，為了防止學(xué)生在月考時(shí)作弊，竟讓學(xué)生到室外考試。因?yàn)槭彝鉀](méi)有課桌椅，部分學(xué)生要么趴在地上，要么席地而坐參加考試。考試分上下午，各90分鐘。渦陽(yáng)縣教育局表示，學(xué)校出現(xiàn)這樣的事情，讓人看了很寒心。（《江淮晨報(bào)》 4月2日）
誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)自古以來(lái)就重視誠(chéng)信教育，孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：人而無(wú)信，不知其可也。孟子說(shuō)：誠(chéng)者，天之道也。思誠(chéng)者，人之道也。俗話說(shuō)，人無(wú)信不立，商無(wú)信不通，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。因此，在現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)信教育依然具有舉足輕重的作用。渦陽(yáng)縣花溝鎮(zhèn)晨曦小學(xué)為了防止學(xué)生在月考時(shí)作弊讓學(xué)生在室外考試，盡管目的是好的，但方式實(shí)在不可取。讓學(xué)生趴在地上考試本身就是一種錯(cuò)誤的行為，用錯(cuò)誤的方式防止未發(fā)生的事情更是不可取的，反映了當(dāng)?shù)亟逃绞街浜蟆?
社會(huì)是由一個(gè)個(gè)人組成的，個(gè)人的誠(chéng)信建設(shè)是社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的重要組成部分。一個(gè)人是否誠(chéng)信影響著這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。因此，個(gè)人的誠(chéng)信教育要從娃娃抓起。當(dāng)然，誠(chéng)信教育需要靠家庭、學(xué)校和社會(huì)諸方面密切配合，而不是學(xué)校采取單一的教育方法就能達(dá)到效果的。一次“室外”的考試能防止學(xué)生在考試中作弊，但是，這樣的考試方式只能起到警示的作用卻不能達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。
學(xué)生是否作弊，不在于考場(chǎng)在哪，而在于個(gè)人的誠(chéng)信意識(shí)。學(xué)生的誠(chéng)信教育需要家長(zhǎng)和老師的言傳身教，家庭是道德教育的重要場(chǎng)所，父母是孩子的誠(chéng)信教育的啟蒙者，家長(zhǎng)必須為孩子做出榜樣。同時(shí)，老師在教學(xué)的過(guò)程中也應(yīng)該言行一致。
當(dāng)然，學(xué)校對(duì)于學(xué)生的誠(chéng)信教育要采取多中教育方式，加強(qiáng)誠(chéng)信管理，采取誠(chéng)信考核的方式。“室外”考試能防止考試作弊，這只是要達(dá)到的結(jié)果，卻不能讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信的重要性。因此，重要的是讓學(xué)生自己親身體會(huì)到誠(chéng)信的重要性，讓學(xué)生明白不誠(chéng)信會(huì)給自己造成的影響，就像西方的教育中有這樣一個(gè)故事：一位國(guó)王要選擇繼承人，于是發(fā)給國(guó)中每個(gè)孩子一粒花種，約好誰(shuí)能種出最美麗的花就將誰(shuí)選為未來(lái)的國(guó)王。當(dāng)評(píng)選時(shí)間到來(lái)時(shí)，絕大多數(shù)孩子都端著美麗的鮮花前來(lái)參選，只有一個(gè)孩子端著空無(wú)一物的花盆前來(lái)。最后，這個(gè)孩子卻被選中了。因?yàn)楹⒆觽兊玫降幕ǚN都已經(jīng)被蒸過(guò)，根本不會(huì)發(fā)芽。這次測(cè)試，不是為了發(fā)現(xiàn)最好的花匠，而是選出最誠(chéng)實(shí)的孩子。
當(dāng)前，在物質(zhì)主義、拜金主義影響下，社會(huì)上出現(xiàn)了一些誠(chéng)信問(wèn)題。社會(huì)上的誠(chéng)信問(wèn)題也反應(yīng)到了教育界，比如考試作弊，論文抄襲等等。因此，加強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信教育至關(guān)重要。但是，加強(qiáng)誠(chéng)信教育要采用科學(xué)合理的方式方法，而不是采用“室外”考試的方式。加強(qiáng)誠(chéng)信教育要建立相應(yīng)的誠(chéng)信制度和處罰制度，讓學(xué)生明白誠(chéng)實(shí)守信的重要的性，同時(shí)，讓學(xué)生知道“知之為知之，不知為不知”，對(duì)待考試誠(chéng)實(shí)守信。（張興旺）
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