多一些“無人售饃”這樣的城市溫情
鄭州一位賣饅頭的老太張大娘回家吃飯時(shí)不用守?cái)偅恍璋褦傋右涣蹋乓粋�(gè)公告牌讓顧客拿了饅頭自己留錢。張大娘稱從未核對(duì)過錢數(shù)，“吃幾個(gè)也不礙事”。街坊對(duì)其稱贊“比自動(dòng)售賣機(jī)還強(qiáng)”。（11月6日北京日?qǐng)?bào)）
一層秋雨一層涼，連日的陰雨告訴我們已到深秋，而張大娘的“無人售饃”像秋日里的一縷暖陽(yáng)，給每個(gè)人心中帶來一絲暖意。原來我們周圍并非只有冷漠——美一直都在，即便因?yàn)樯俣@彌足珍貴，但愿生活中多一些這樣的城市溫情。
當(dāng)周圍的人一個(gè)個(gè)的在為道德的“淪喪”唏噓之時(shí)，他們似乎忘了，正是一個(gè)個(gè)我們——人民創(chuàng)造著歷史，同時(shí)也構(gòu)筑著社會(huì)的道德。道德是樸素的、大眾的，無數(shù)個(gè)張大娘一般的普通人，才是中華民族的真正脊梁。“天下興亡，匹夫有責(zé)”，當(dāng)你站在道德高點(diǎn)振臂高呼時(shí)，先反思一下自己做了多少，“無人售饃”這樣的“小事”做到了嗎？
法國(guó)作家普魯斯特的巨著《追憶似水流年》，書名直譯為“追尋逝去的時(shí)間”，作者認(rèn)為過去、現(xiàn)在、未來可以在意識(shí)流中顛倒、交疊、相互滲透——過去可以在某一刻重現(xiàn)。我忽然記起了，小時(shí)候村前有一個(gè)菜園，菜園主人時(shí)常不在，奶奶經(jīng)常帶著我去菜園摘了菜，再去菜園主人家付錢；爸爸以前單位有一個(gè)小賣部，店主酷愛打牌，經(jīng)常有買東西的，店主人頭也不抬，告訴客人貨在哪多少錢把錢放哪，自顧自的打牌……我無比懷念那時(shí)的時(shí)光，我們現(xiàn)在正需要這樣“重現(xiàn)的時(shí)光”。
張大娘的“無人售饃”并不具備普遍性，但其很好的體現(xiàn)了社會(huì)應(yīng)有的一種契約精神。契約精神的核心內(nèi)容是契約自由，而自由又是建立在雙方的平等之上。“無人售饃”首先方便了張大娘不在時(shí)需要買饅頭的人，同時(shí)在不增加人力成本的情況下增加了賣方收益，雙方建立起誠(chéng)實(shí)與公平維護(hù)的“誠(chéng)信契約”，亦即我們崇尚的道德。
“誠(chéng)信契約”的建立之初，賣饅頭的張大娘是要承受一定的風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)榭赡苡腥四昧损z頭不付錢，這可以看作賣家獲得利益之前所付出的“服務(wù)”。而這種契約一旦建立，對(duì)于賣家和買家自然是雙贏的局面，由此可見，在商品社會(huì)，私人交易之間的契約精神對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。反觀我們的現(xiàn)在，食品等各類商品安全問題不斷，商家在不斷揮霍著自己的“誠(chéng)信”，對(duì)社會(huì)道德也造成了沖擊，契約的建立是難上加難。
建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)上的契約必定是有風(fēng)險(xiǎn)的，作為法治國(guó)家，還有“嚴(yán)法契約”。例如美國(guó)的信用制度，不講信用要付出極大的代價(jià)，這就有力保證了社會(huì)的“誠(chéng)信契約精神”。而我國(guó)現(xiàn)階段違法成本可以說極低，從強(qiáng)生中國(guó)市場(chǎng)嬰兒洗發(fā)水含致癌物數(shù)年不改可見一斑。
我國(guó)的文化傳統(tǒng)決定了我們更看重“道德”的約束力量，因而，要找尋我們失去的“道德”，一在于誠(chéng)信建設(shè)，二在于法制建設(shè)。要相信“門不閉戶、路不拾遺”并非傳說，我們的周圍，其實(shí)還有很多“無人售饃”這樣的溫情。（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)網(wǎng)友：薛紅偉）
（本文為網(wǎng)友來稿，不代表中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)觀點(diǎn)）
