“郭老曹”的創(chuàng)作實踐表明，話劇藝術(shù)離不開作家和文學(xué)，今天依然如此

　　“熟悉的題材陌生化的介入”，“熟悉的風(fēng)格陌生化的表達”，是我對話劇《沙棗花香》最突出的觀后感。

　　援疆和支邊題材，我國當(dāng)代各類文藝形式均有不俗表現(xiàn)。以葉辛為代表的上海作家尤擅此道。在《沙棗花香》里，作家安諒——當(dāng)然他本人也是正在新疆喀什援疆的上海干部，跳出“被動性卷入歷史大潮流”這類創(chuàng)作藩籬，探討上海知青劉文佳、上海醫(yī)生劉秦母子兩代援疆者“主動性介入”的精神本質(zhì)，探討“青春”和“信仰”，祭出“理想主義”的大旗，使話劇擁有了宏闊的歷史背景和精神詩意。

　　而導(dǎo)演雷國華深得海派話劇真?zhèn)鳎�舞臺創(chuàng)作清靈細膩、活潑詼諧。虛實相間的舞美，簡約靈動的空間，既富層次感和豐富性，又免去繁瑣和束縛。整場戲中張曉明、李建強兩位“戲骨”的對手戲最搶眼，臺詞節(jié)奏和身體節(jié)奏絲絲入扣、酣暢淋漓。年輕演員如維吾爾族姑娘阿麗瑪?shù)谋硌輳埑谟卸龋�輕松地把觀眾帶入了戲劇情境。以漢維兩個民族小兒女的愛情故事為線，拎起一串人物，拎出歷史，拎清現(xiàn)實，作品的戲劇美學(xué)品格不言而喻。

　　《沙棗花香》日前在京上演，正值全國援疆干部會議召開，大家觀劇后用熱烈的掌聲給予作品以高度的認同。當(dāng)然，作為一部舞臺作品，這部新立在舞臺上的戲尚需通過演出不斷磨礪，但是我想，它至少在兩個方面作了探索，值得我們思考——

　　其一，主旋律題材的豐富性，吁求豐富性的藝術(shù)表達。在豐富的社會實踐面前，在層出不窮的中國新故事面前，文藝不僅要敏感，而且要善于運用文藝的內(nèi)在規(guī)律，用美學(xué)形式開掘現(xiàn)實生活的價值。《沙棗花香》的成功，得益于作家對于劇本文學(xué)性的貢獻，也得益于上海戲劇學(xué)院的舞臺二度創(chuàng)作和轉(zhuǎn)化。

　　其二，故事、人物和思想性，是話劇藝術(shù)的生命力。話劇藝術(shù)近年來走向式微，實驗話劇的過度形式化、商業(yè)話劇過度娛樂化難逃干系。不講故事，或者講不好故事，從文學(xué)性和思想性抽離，陷入模式化的腔調(diào)和表演，讓話劇藝術(shù)喪失了干預(yù)現(xiàn)實的力量，從“鮮活”走向了逼仄和呆板。“郭老曹”的創(chuàng)作實踐表明，話劇藝術(shù)離不開作家和文學(xué)，今天依然如此。