呵護(hù)城市的文脈

　　城市的文脈體現(xiàn)城市的氣質(zhì)與風(fēng)采。它流動(dòng)在城市的街巷間，融貫在城市的韻律中，浸濡在城市的生活里，無聲無息地塑造著城市的性格，展示著城市特有的人文氣質(zhì)與精神風(fēng)貌。城市文脈是城市歷史的積淀、城市文化的浸潤(rùn)、城市精神的凝聚，得之不易、失之難覓，必須悉心呵護(hù)、倍加珍愛。

　　人之所以區(qū)別于其他動(dòng)物，文化是非常重要的因素。文化不僅存在于書院學(xué)堂、圖書典籍中，也存在于普通人的生活空間與日常環(huán)境中。正是通過具體而實(shí)際的生活空間和日常環(huán)境，文化才得以作用于人的心靈。社會(huì)環(huán)境包括城市文脈對(duì)人的發(fā)展具有不可低估的作用。德國著名詩人歌德在探究年僅24歲便聞名于法國文壇的文學(xué)史家約翰·雅克·昂貝爾的成才原因時(shí)，深有感觸地說：請(qǐng)您設(shè)想一下，巴黎這樣一座城市……世界上自然和藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域里的精華都成天在那里供人公開觀賞；還試想一想在這樣一個(gè)世界首都里，每走過一座橋或一個(gè)廣場(chǎng)，就令人回想起過去的偉大事件，甚至每一條街的拐角都與某一歷史事件有聯(lián)系……這樣一想，您就會(huì)明白，像昂貝爾這樣的人才，在這樣充滿著聰明智慧的環(huán)境里成長(zhǎng)起來，24歲的年紀(jì)是能夠有所作為的。

　　昂貝爾不失為城市文脈造就杰出人才的典范，但城市文脈對(duì)人的影響遠(yuǎn)不止于此。城市文脈對(duì)人的影響是潛在的，也是顯在的；是抽象的，也是具體的；是細(xì)微的，也是巨大的；是現(xiàn)時(shí)的，也是恒久的。城市文脈之所以能夠?qū)θ水a(chǎn)生如此深刻的影響，一個(gè)重要原因就在于它具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。城市的歷史文化底蘊(yùn)越深厚，對(duì)人們的精神、智能、道德、氣質(zhì)、素養(yǎng)等的提升就會(huì)越有力。進(jìn)而言之，城市的歷史文化底蘊(yùn)對(duì)于提高全社會(huì)的文明程度也具有不可替代的作用。

　　然而，在我國當(dāng)前的現(xiàn)代化城市建設(shè)中，有的地方呈現(xiàn)一派大拆大建的景象，不少歷史文物、文化遺存、名人故居等在開發(fā)或“保護(hù)性開發(fā)”的名義下轟然消失；大片大片“鋼筋水泥森林”的接踵而起，擠占了城市的歷史空間、文化空間、精神空間，使人們的審美視閾越來越狹小，精神天地越來越逼仄。在傳統(tǒng)記憶衰減的同時(shí)，城市文脈也逐漸呈現(xiàn)斷裂之勢(shì)。城市文脈具有不可逆性，破壞了就無法復(fù)原。這種精神文化之殤，是無論新建多少長(zhǎng)街廣廈也無法替代的，是無論開發(fā)多少新景區(qū)、打造多少偽文化與假古董都無法彌補(bǔ)的。還須指出的是，同質(zhì)化是城市文化的一大忌諱。在利益和政績(jī)焦慮驅(qū)動(dòng)下所進(jìn)行的大拆大建與野蠻開發(fā)，是對(duì)文化發(fā)展基本特性的背離。目前，“千城一面”的同質(zhì)化、重復(fù)性建設(shè)已成為城市建設(shè)過程中的一大敗筆，使一些原來具有鮮明文化特色和個(gè)性的城市越來越呈現(xiàn)一種形象、變成一個(gè)模樣，城市文脈的延續(xù)也因此而付之闕如。現(xiàn)代化城市的道路當(dāng)然要走，城市的拆舊布新也無不可。但究竟如何走、怎樣拆，如何才能呵護(hù)好城市的文脈，都是不能不認(rèn)真對(duì)待、著力抓好的問題。