別淡忘端午節(jié)的文化內(nèi)核

　　端午節(jié)本來是紀念愛國詩人屈原的節(jié)日。但今天的人們似乎除了買粽子、買艾葉、搞搞龍舟賽，就沒其他內(nèi)容了。當集體的哀思演化為大眾的狂歡時，就變成了“偽形”文化，偽得連在節(jié)日中的人們都不知道自己為什么這么“快樂”。2008年起，端午節(jié)被列為法定假日，其用意不言而喻，是對這些傳統(tǒng)節(jié)日的重視與保護，不僅是一種文化符號的凸顯，更應讓人體會到傳統(tǒng)文化回歸的意蘊。

　　今天，我們當然沒有必要再為屈原的跳江淚沾衣襟、悲慟哀號。然而，我們還是應該沉思一下，屈原的苦難究竟從何而來？屈原的困境在今天有沒有思想意義？

　　屈原可以不死，而且原本還可以紙醉金迷地活著。他雖然選擇了死，但在對生死的反思和抉擇中，他演繹了舍生取義的人生觀，沖擊著一代又一代國人的心靈，凝結成中華民族的核心價值觀念。他選擇死亡的人生態(tài)度，就是對丑惡現(xiàn)實的徹底否定和對理想人生的憧憬。這就是“別人醉了，我醒著”的性格，這種性格才會迸發(fā)出那驚世一跳的文化意義。

　　屈原之死，死于一種熱忱和一種抗爭。在他生命旅途的最后一站，將生命與信念的光輝和偉大展現(xiàn)給世人。他用死告訴人們，追求信念與自由是永恒的主題；他在“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的空氣中注入了一股熱浪。屈原之死給時空注釋新的含義，給生與死賦予新的內(nèi)容。

　　如果我們淡化了，或者忽視了屈原投江之死的核心價值，端午節(jié)也就失去了它原來的所承載的文化意義，成為民眾“集體娛樂”和商家謀取利益的代名詞。而沒有真正文化內(nèi)涵的紀念活動或節(jié)日，都是缺乏長久生命力的。