現(xiàn)在，婆婆媽媽的電視劇一部接著一部。從電視臺反饋的收視率來看，觀眾倒是十分愛看這類題材，這主要也與收視群體以中老年為主不無關(guān)系。但是，婆媽來了就有好戲嗎？我看未必。
《男人幫》的導(dǎo)演趙寶剛曾這樣的評價《媳婦的美好時代》：“這是部好劇，至少在婆媳關(guān)系普遍難處的觀念下，這個劇就具有文化引導(dǎo)作用，它告訴觀眾婆媳關(guān)系是可以相處好的。”而這部被趙寶剛稱之為“具有文化引導(dǎo)力“的作品就是出自著名女編劇王麗萍之手。盡管目前婆媳劇有泛濫的趨勢，但王麗萍認為家庭倫理劇會和愛情劇一樣經(jīng)久不衰，關(guān)鍵在于如何避免使其進入創(chuàng)作誤區(qū)，“創(chuàng)作者要善于發(fā)現(xiàn)生活中的點，為此類劇尋找新的切入點。”王麗萍的新作《雙城生活》目前正在各地方臺熱播，收視率再次穩(wěn)坐冠軍寶座，原因便在于她找到了一個有關(guān)婆媳劇的新切入點——將視角投向異地分居的小夫妻，看看他們是如何應(yīng)對更復(fù)雜的婆媳以及翁婿關(guān)系。
中華民族是禮儀之邦、道德之邦，自古以來就以孝敬父母的美德著稱于世。一部反映“婆婆媽媽的”好戲，一個很重要的方面就是要反映生活的本質(zhì)，通過家庭成員的血緣親情的藝術(shù)表現(xiàn)，透視出傳統(tǒng)倫理的不朽主題，而這種主題性的意義又是建立在骨肉情感的基礎(chǔ)上，是一種人人都能夠觸摸和感受到的人間真情。所以，這是一個永恒的、常新的、開放的主題。正如許多喜愛看這類題材的觀眾所言：“這哪兒是演戲啊，分明就是千千萬萬個家庭發(fā)生的故事”。一部優(yōu)秀的家庭倫理題材的戲，不僅要給觀眾留下美好的藝術(shù)享受，更要使觀眾領(lǐng)悟到生活的本質(zhì)意義。
《媳婦的美好時代》開啟了一個熒屏的婆媳時代，這兩年各類婆媳劇跟風而來，于是原本最接地氣的婆媳戲因為要刻意制造激烈的戲劇沖突而變得不合乎常理。這是不爭的事實。永恒的題材如何與時俱進，尤其要反映出新時代的婆媳關(guān)系，親家關(guān)系，為觀眾傳遞出積極的引導(dǎo)力，這也是婆媳劇走紅熒屏引發(fā)的思考。
盡管婆媳與婆媽，每家每戶都有說不完的話題和故事，關(guān)鍵還是要找到一個藝術(shù)共鳴點，這也就是藝術(shù)的典型性。要使婆婆媽媽不再婆婆媽媽，不使觀眾產(chǎn)生審美疲勞，除了上面所闡述的觀點外，還要在劇名上花一番功夫。為電視劇起名也要有文學性，比如曾經(jīng)轟動一時的電視劇《兒女情長》和《媳婦的美好時代》都在劇名上動了腦筋。
劇名大白話偶爾為之，樸實無華，這也是一種藝術(shù)。現(xiàn)在，婆媽劇有市場，于是大家都在直呼其名，成為吆喝的一種符號，婆婆媽媽的名字滿天飛，劇名雷同化，最終會傷害到藝術(shù)的品質(zhì)。
