李登輝。（資料圖）

　　92歲高齡的前臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人李登輝，近來(lái)異常“懂禮貌”——上個(gè)月，他專門(mén)跑到日本，“真誠(chéng)”地表態(tài)“臺(tái)灣人很感謝被日本統(tǒng)治”；這個(gè)月，他又很“由衷”地感激日本人“將哥哥奉祀在靖國(guó)神社”。

　　只是，這種“禮貌”在海峽兩岸收獲的，只有噓聲一片。對(duì)于李登輝代表臺(tái)灣人民感謝日本的大言不慚與厚顏無(wú)恥，筆者已撰文有過(guò)批駁；此次他再次對(duì)日本表達(dá)謝意，當(dāng)然更加誰(shuí)也代表不了，就像他所代表的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力，在臺(tái)灣從來(lái)都不是主流民意！

　　李登輝對(duì)日本感情深厚，他認(rèn)同日軍在二戰(zhàn)中的所作所為，并和兄長(zhǎng)一起自愿成為日本兵，其兄戰(zhàn)死后還被葬在了日本“靖國(guó)神社”。而日本為了拉攏李登輝也是無(wú)所不用，臺(tái)灣問(wèn)題涉及中國(guó)核心利益，通過(guò)李登輝的口無(wú)數(shù)次說(shuō)出“釣魚(yú)島是日本的”，最能觸動(dòng)中國(guó)13億民眾的神經(jīng)，日本對(duì)此了然于胸；只是，兩岸關(guān)系的緊張并不利于日本的利益，這一點(diǎn)，“聰明”的日本似乎并未參透。

　　作為日本近代史上軍國(guó)主義對(duì)外侵略擴(kuò)張的精神支柱，靖國(guó)神社的存在，一直是對(duì)遭受過(guò)日本軍國(guó)主義鐵蹄蹂躪的亞洲人民感情的極大侮辱和褻瀆。在兩岸紛紛紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨臺(tái)灣光復(fù)70周年的日子里，李登輝不會(huì)不知道他這些媚日言行會(huì)引發(fā)怎樣的關(guān)注。當(dāng)然，這也極可能是他的故意為之。作為一個(gè)有名的政治精算師，李登輝當(dāng)然會(huì)對(duì)自己在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、發(fā)表什么言論做出精確的算計(jì)。只是，越來(lái)越多的兩岸民眾已經(jīng)明白：李登輝誰(shuí)也代表不了！所以，他那些“自言自語(yǔ)”，我們聽(tīng)聽(tīng)就好。這樣一個(gè)數(shù)典忘祖之人，這樣一個(gè)每年拿著臺(tái)灣人民近千萬(wàn)新臺(tái)幣“血汗錢(qián)”、享受著卸任領(lǐng)導(dǎo)人種種禮遇卻把臺(tái)灣的利益踩在腳下的人，兩岸民眾為何還要回應(yīng)他的“自嗨”、從而給他“長(zhǎng)臉”呢？

　　2008年以來(lái)，兩岸關(guān)系在堅(jiān)持“九二共識(shí)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”的共同政治基礎(chǔ)上，在兩岸主流民意的共同推動(dòng)下，開(kāi)創(chuàng)了和平發(fā)展的光明之路，但也面臨著諸多困難，就像國(guó)臺(tái)辦主任張志軍近日在美國(guó)進(jìn)行工作訪時(shí)所說(shuō)，兩岸關(guān)系如今再次處于重要節(jié)點(diǎn)，面臨兩條道路的選擇：一種選擇是堅(jiān)持“九二共識(shí)”，繼續(xù)沿著和平發(fā)展之路前行；另一種選擇是開(kāi)歷史倒車，回到“臺(tái)獨(dú)”邪路。不同選擇會(huì)有不同結(jié)果。

　　曾有學(xué)者指出，李登輝早就沒(méi)有“人格”、“國(guó)格”可言，根本不值一提，真正需要擔(dān)心的是那些以各種虛幻口號(hào)繼續(xù)行騙的李登輝追隨者或模仿者們，如果他們重新在臺(tái)灣掌權(quán)，那兩岸關(guān)系和平發(fā)展何以為繼？臺(tái)灣民眾的切身利益與臺(tái)灣社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展又該如何保障？

　　是的，李登輝的胡言亂語(yǔ)除了他自己誰(shuí)也代表不了，但兩岸的未來(lái)卻需要你我每一個(gè)有良知有責(zé)任心的中國(guó)人共同去努力。在2015年這個(gè)凝聚著特殊民族情感在內(nèi)的年份里，期待兩岸民眾都能以“智慧+情感”的力量，去促成兩岸和平發(fā)展的無(wú)法逆轉(zhuǎn)，去爭(zhēng)取中華民族在國(guó)際舞臺(tái)上的更加光彩照人！（中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)評(píng)論員：趙靜）