在日本8萬多個神社中，只有靖國神社因供奉二戰甲級戰犯而屢次成為爭議焦點。但在《環球時報》最近的采訪中，靖國神社方面竟否認“戰犯”存在：“所有死難者都是為了國家而獻出了自己的生命，并無高低貴賤之分。從日本國內的角度看，不存在戰犯一說。這也正是戰后70年的歷史中，貴國所謂的戰犯一直被合祭在靖國神社的原因。”對日本國內近年來討論的“分祭”戰犯提議，靖國神社方面也表示“不可能”。

　　與東京國際化的商務氛圍不同，靖國神社內外充斥著戰爭記憶和政治訴求。在入口處，常有各種組織借地宣傳。一個名為“幸福實現黨”的政治團體幾個星期來在附近收集游客簽名，用來向政府施壓，達到否認慰安婦存在和南京大屠殺的目的。

　　打著“紀念為國捐軀者”的旗號，靖國神社把自己塑造成“愛國主義”和民族精神的象征。通過在傳統節日舉辦多種形式的祭祀活動，吸引大批國民前來。根據靖國神社提供的數字，每年約有500萬人次“參拜”靖國神社。但他們能將靖國神社所渲染的民族精神和夾帶其中的軍國主義區分對待嗎？

　　游就館是靖國神社內收藏和展示遺物的戰爭紀念館。館內展品的陳列方式和內容介紹無不在美化日本軍國主義。《環球時報》記者進入展館首先來到兩個放映廳，里面循環播放著二戰紀錄片，充滿悲情的解說和畫面極力渲染日本士兵的為國盡忠，強調受害者形象。

　　游就館精心設計的展覽回顧了“武士道”的發展，但以日本近代以來的對外擴張戰爭為主，包括日清戰爭(甲午戰爭)、日俄戰爭，以及重點介紹的“大東亞戰爭”。展覽所呈現的戰爭是充滿正義感及合法性的“保家衛國”，將日本對亞洲國家的侵略描繪成“解救”。展覽對具體事件的描述也極力淡化日軍罪責，如對“南京事件”(南京大屠殺)的介紹，僅說日軍消滅了“失利的中國軍人偽裝成的平民”，而且強調松井石根司令(甲級戰犯之一)在南京“嚴正軍規”禁止日本兵進行不法行為。

　　專門有間展室展出士兵在戰場上寫的家書。作為戰后70周年的特別板塊，展館還策劃展出數百封戰爭遺孤和親屬寫給陣亡士兵的信。這些寄托哀思、充滿人情味的文字很容易令觀者動容。

　　在渲染日本承受戰爭創傷的同時，館內卻找不到任何對戰爭責任的反思。諷刺的是，造成這些悲劇的，正是幾百米外供奉在靈璽簿奉安殿的戰爭發動者。日本中國友好協會副會長宇都宮德一郎對此表示，可以理解死者家屬希望有一個祭祀場所，但內閣成員和其他政客參拜是造成問題的原因。祭祀戰犯本身就是不合適的行為，因此他從未踏進靖國神社。

　　如何處理靖國神社內的戰犯牌位問題，在日本國內已討論多年。一個方案是將戰犯牌位遷出，分開祭祀。但由于靖國神社在戰后已成為一般宗教法人團體，官方無權插手具體事務管理，神社有權自行決定。

　　靖國神社公關部向《環球時報》表示，“對我們來說，因為要顧慮政治、國際關系因素而改變祭祀方法是不可能的。而且在一般神道教理念中，把已經合祭的戰爭死難者的英靈再分出祭祀是絕對不合理也是不可能做到的。”

　　對此，日本道紀忠華智庫首席研究員庚欣認為，靖國神社問題越來越成為日本政客的一張牌，出與不出或如何出這張牌，都是為了獲得主動權和討價還價的籌碼。