臺灣一群高中生在校慶扮納粹，整垮了校長和老師，校長在外界輿論批評聲浪之下提出辭職；余波蕩漾，島內(nèi)從大學(xué)教授到媒體名嘴，從“駐外代表”到“外交部長”，已演成“全民亂講”的社會效應(yīng)。臺灣《中央日報》網(wǎng)絡(luò)報30日發(fā)表專欄文章說 ，整個過程，倒真像安徒生《國王的新衣》寓言里頭，最后指著那位最有權(quán)威的“大人”說“國王沒穿衣服！”的無名屁孩，照妖鏡里頭映照出來的，是臺面上袞袞諸公扭曲的心靈和形體。

　　之所以扭曲，大致可以歸結(jié)到臺灣戰(zhàn)后至今，6、70年來死巴著美、日的文化心態(tài)。臺灣其實(shí)不算國際化，比起新加坡、菲律賓，那種“正港”英、美殖民地的耳濡目染。臺灣自由化也有限，早年這個不準(zhǔn)、那個不許；可是有辦法的，馬照跑、舞照跳，地下流行亦步亦趨。人家開趴體，臺灣也有趴體；人家嬉痞，臺灣也有痞；人家吸大麻，臺灣也有麻。

　　于是當(dāng)人家“文化買辦”，好像變成臺灣“有辦法”的一種身份或殊榮，仿佛嘴巴上油，就足以“驕其妻妾”的心理慰藉。所謂“普世價值”瑯瑯上口，以證明自己或自己陣營夠“前進(jìn)”或夠“改革”；至于這些舶來價值，是否有足夠的社會共識，乃至行為上有沒有雙重標(biāo)準(zhǔn)，非所問也。結(jié)果“葉公好龍”乃變成臺面上袞袞諸公心靈和形體扭曲的最大病征之一。

　　包括這次“反”納粹行動中，有多少人是在借小孩酒杯，澆大人塊壘？從“外交”扯到歷史，從“白色恐怖”扯到新移民，好像人人有話要說，卻不知所云的，又不知凡幾，印證了“大人”們追新聞汽球、搞政治“鄉(xiāng)民”化的狂熱與錯亂。表面上是項(xiàng)捍衛(wèi)“普世價值”的辯論，實(shí)際上又說不清楚為什么軸心國里頭，只反這個不反那個？只不準(zhǔn)殺猶太人，卻沒不準(zhǔn)殺中國人？沒穿衣服的“大人”，最后是弄混淆了小孩“該不該穿衣服”的道德，以及“說不說實(shí)話”的智慧！