臺灣文化是怎樣從大陸遷徙過去的？臺灣世新大學(xué)教授教授王曉波近日在北京的臺胞社團論壇上，分享了他對這一問題的研究。

　　河洛文化南下

　　臺灣閩南人自稱“河洛人”，所言又稱“河洛話”。何謂“河洛”，雖然《周易·系辭上傳》云：“河出圖，洛出書”，但根據(jù)歷史記錄，“河洛”連用為一詞始自《史記》。

　　（1）“昔三代之居皆在河洛之間。”（《封禪書》）

　　（2）“河雒（洛）之間，人便思之。”（《鄭世家》）

　　（3）“見父于河洛之間。”（《太史公自序》）

　　“三代”是指夏商周，其間形成了夏民族和文化。“圖”是八卦圖，“書”是《易》，本是卜筮之書，是為夏文化之始。所以，“河洛”乃是夏民族和文化的發(fā)祥之地。

　　至“永嘉之亂”，“海內(nèi)崩裂，河洛蕭條”（《晉書·恒溫傳》）；“河洛丘墟，函夏蕭條”（《晉書·孫楚傳》）。河洛人開始南下入閩。

　　唐宋時期的文化遷徙

　　除了“永嘉之亂”外，唐高宗時（676-678），陳政、陳元光父子率58姓，123官吏，3600步卒戍閩。政卒，元光繼之，平定潮州之亂，而置漳州府，后人感其德而尊元光為“開漳圣王”。

　　唐昭宗時（889-904），王潮、王審知兄弟，為福州威武軍節(jié)度使。潮歿，審知率其部，后受封為閩王，唐亡，仍奉唐正朔，稱“大唐江山”，簡稱“唐山”至今。

　　宋末，蒙古鐵騎南下，宋王室避居福建，而有漳州趙家樓。后人來臺，多居彰化。

　　南宋朱熹福建講學(xué)，晉江、漳、泉子弟多朱熹門人，蔚然成為“閩學(xué)”。朱熹編注《四書》，而成為宋后中國學(xué)術(shù)思想主流。鄭成功、陳永華皆“閩學(xué)”中人，來臺開科舉、設(shè)學(xué)校。“閩學(xué)”來臺，而為海上中華。

　　光復(fù)后的大移民

　　日據(jù)下，“去中國化”，惟恪于臺人反抗，公學(xué)校仍維持每周二小時的“漢文”課程，且亦有報紙的中文版，直至1936年，小林躋造的“皇民化”政策為止。其間響應(yīng)中國大陸新文化運動，而有臺灣新文學(xué)，是全球殖民地人民唯一以自己語言寫作的殖民地文學(xué)，唯最后遭“皇民化”扼殺。

　　1945年，臺灣光復(fù)后，又再“中國化”，尤其是1949年，國民黨退居臺灣，帶來大陸各省同胞，是為歷史上最大一次的大陸移民。（據(jù)王曉波教授講話稿整理）