云林縣長張麗善在全縣193所中小學(xué)掛回“禮義廉恥”牌匾，卻招致“立委”蘇治芬臉書發(fā)文抨擊。蘇治芬指稱“禮義廉恥”四維在當(dāng)前臺灣語境中是一種“國家暴力壓迫人民”，強(qiáng)調(diào)教育要教導(dǎo)孩子的獨(dú)立思考能力，但四維既不是優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是教條，更是威權(quán)復(fù)辟，因此張麗善此舉“實(shí)屬不當(dāng)”。

　　對此，臺灣《中時電子報》發(fā)表潘罡署名文章反問：何謂獨(dú)立思考？簡單說就是針對各種信息先予擱置，必須經(jīng)過縝密的求證與分析探討，才會做出是非曲直等判斷，否則不予輕信。如果學(xué)生具有獨(dú)立思考能力，對蘇治芬的言論必然也會高度存疑。

　　假如學(xué)生能獨(dú)立思考，首先他會懷疑，為何四維不再是“優(yōu)良傳統(tǒng)”？蔣中正當(dāng)年高舉四維只是引援《管子》的《牧民篇》，所以政治語境至上到可以把華人祖先的智慧排除于優(yōu)良傳統(tǒng)之外？這是否屬于民進(jìn)黨“文化去中”？其次他會懷疑，有什么一手歷史數(shù)據(jù)可左證，蔣中正的新生活運(yùn)動就是威權(quán)統(tǒng)治的手段？這類追求中國現(xiàn)代化的奮斗進(jìn)程，無非是當(dāng)時中國政治與知識分子共同志愿，竟然可如此遭污名化？

　　再者他會懷疑，為何四維叫做教條？我們歷來一直強(qiáng)調(diào)，教育要兼顧德、智、體、群、美五育，四維到底違反了什么教育目標(biāo)？于是他會發(fā)現(xiàn)，即使執(zhí)政當(dāng)局對中國傳統(tǒng)文化不屑一顧，改用西方文化來衡量，四維都不會是教條。西方三大人文價值是“真、善、美”，依據(jù)這三大價值，中國四維都屬于“善”的環(huán)節(jié)，揭橥社會群體運(yùn)作的重要原則，主要著落在五育當(dāng)中的“德育、群育”，因此不分古今中外都適用。沒有這些原則，人類無法衍生并證實(shí)各種倫理、道德甚至法律的必要性。它們都是“普世價值”，雖然在不同歷史階段、不同時空中的實(shí)踐模式會不斷辯證調(diào)整，但基本信念則是不會改變的。

　　文章認(rèn)為，換句話說，“禮義廉恥”跟西方提出的四樞德“明智、正義、堅(jiān)毅、節(jié)制”，阿奎那的“信、望、愛”，甚至佛家所講的“十善”等并無二致。最有趣的是，假如學(xué)生具有獨(dú)立思考能力，他們最終一定會發(fā)現(xiàn)，古今中外的政治權(quán)貴人物，恰好是最不講倫理道德的家伙，就像伏爾泰所言，翻開這些權(quán)貴家族發(fā)跡的歷史，就好像在看著強(qiáng)盜無賴的故事。“禮義廉恥”牌匾到處高掛在各級學(xué)校入口，對這些政治權(quán)貴而言，一定非常礙眼，迫切想拿掉的心態(tài)也就不難理解了。 （編輯：趙靜）