香港中評(píng)社報(bào)道，著名臺(tái)灣問(wèn)題專家、前社科院臺(tái)研所所長(zhǎng)余克禮日前在北京大學(xué)舉辦的“中華文化復(fù)興論壇”發(fā)表論文，內(nèi)容如下：

　　自上世紀(jì)80年代末開(kāi)始，由于臺(tái)灣島內(nèi)局勢(shì)急劇的變化，臺(tái)灣部分民眾對(duì)國(guó)家、民族、歷史、文化的認(rèn)同感與歸屬感，也開(kāi)始逐漸發(fā)生了變化，并演變?yōu)榻裉炫_(tái)灣社會(huì)的國(guó)家、民族認(rèn)同危機(jī)。這是當(dāng)今臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展所面臨的最大問(wèn)題，也是兩岸關(guān)系和平發(fā)展與和平統(tǒng)一所面臨的一個(gè)十分嚴(yán)峻而又復(fù)雜的問(wèn)題。

　　臺(tái)灣自古是中國(guó)大陸的一部分，與祖國(guó)大陸同文同種同宗同祖同源，世代同屬一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，何以還會(huì)發(fā)生國(guó)家、民族的認(rèn)同問(wèn)題？究其原因是多方面的，也是錯(cuò)綜復(fù)雜的。但是，追根溯源，120多年前中國(guó)甲午戰(zhàn)敗，臺(tái)灣淪為日本殖民地并被其統(tǒng)治50年所殘存下來(lái)的皇民化意識(shí)與悲情意識(shí)是其重要的歷史根源。

　　一、中國(guó)社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題的嬗變與臺(tái)灣社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題的關(guān)聯(lián)

　　臺(tái)灣是中國(guó)移民開(kāi)發(fā)與建設(shè)起來(lái)的一個(gè)典型的中國(guó)人的社會(huì)，歷史文化與祖國(guó)大陸一脈相承，臺(tái)灣社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題也是在祖國(guó)大陸滄桑巨變的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的。

　　中國(guó)自建立現(xiàn)代民族國(guó)家以來(lái)，由于種種原因，雖然意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同或主張?jiān)��?jīng)是多彩紛呈，甚至彼此之間也出現(xiàn)過(guò)尖銳對(duì)立與不可調(diào)和，但在國(guó)家、民族、歷史、文化的認(rèn)同問(wèn)題上，卻始終是保持高度一致，尤其是當(dāng)國(guó)家、民族面臨危機(jī)時(shí)，更能體現(xiàn)出全體國(guó)民的民族精神和國(guó)家意志。國(guó)家、民族認(rèn)同是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的基石，更是今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　在進(jìn)入近代社會(huì)之前，臺(tái)灣社會(huì)與祖國(guó)大陸一樣沒(méi)有國(guó)家民族認(rèn)同問(wèn)題，只有族群和宗族的認(rèn)同問(wèn)題，主要體現(xiàn)在有閩南人、客家人與土著人（今原住民）之分的意識(shí)，也有唐山人、彰州人、泉州人、安溪人之別的觀念，沒(méi)有國(guó)家和民族的意識(shí)與認(rèn)同問(wèn)題。臺(tái)灣人民首次產(chǎn)生國(guó)家與民族認(rèn)同問(wèn)題是肇因于中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、乙未割臺(tái)。1895即農(nóng)歷乙未年，在甲午之戰(zhàn)中慘敗的中國(guó)清政府被迫與日本簽訂馬關(guān)條約，將臺(tái)灣及澎湖列島割讓給日本。這一喪權(quán)辱國(guó)的賠款割臺(tái)條約，不僅促使了中國(guó)國(guó)民意志、民族意識(shí)和國(guó)家觀念的大覺(jué)醒，更使一夕之間被迫改變命運(yùn)的臺(tái)灣同胞，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族意識(shí)與祖國(guó)觀念。自此臺(tái)灣社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)了以國(guó)家、民族為核心內(nèi)容的政治認(rèn)同問(wèn)題。

　　二、日本殖民統(tǒng)治與臺(tái)灣社會(huì)認(rèn)同的凝聚與裂變

　　甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、乙未割臺(tái)是導(dǎo)致中國(guó)“數(shù)千年未有之變局”的重大歷史事件，對(duì)中國(guó)尤其是臺(tái)灣歷史發(fā)展的影響巨大而又深遠(yuǎn)。日本殖民主義者不只是一個(gè)軍事強(qiáng)權(quán)，還是一個(gè)“現(xiàn)代國(guó)家”，不只是要在武力上打敗中國(guó)、強(qiáng)占臺(tái)灣，而且還要在文化上、物質(zhì)文明上壓倒中國(guó)、徹底改變臺(tái)灣社會(huì)。因此，日本殖民統(tǒng)治造成的臺(tái)灣認(rèn)同問(wèn)題裂變及歷史與文化斷裂是全方位的，其影響極為深刻與深遠(yuǎn)。

　　有臺(tái)灣學(xué)者把日本在臺(tái)灣50年的殖民統(tǒng)治分為三個(gè)時(shí)期：綏撫時(shí)期、同化政策時(shí)期、皇民化時(shí)期。也有臺(tái)灣學(xué)者把它分為割讓早期、割讓中期、割讓晚期三個(gè)階段。兩種劃分法其實(shí)沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的差別，只不過(guò)是表述之別而已，日本殖民主義者在不同時(shí)期或階段所采取的殖民統(tǒng)治政策，都對(duì)臺(tái)灣的社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題產(chǎn)生了重大而又深遠(yuǎn)的影響。

　�。ㄒ唬┤毡緩�(qiáng)行割臺(tái)與武力占領(lǐng)催生并凝聚了臺(tái)灣同胞的國(guó)家民族意識(shí)與向心力。

　�。ǘ�）日本殖民統(tǒng)治裂解臺(tái)灣社會(huì)認(rèn)同。

　　部分臺(tái)灣人接受殖民統(tǒng)治者強(qiáng)加的日本價(jià)值觀與日本認(rèn)同觀，臺(tái)灣社會(huì)日本化。部分臺(tái)灣同胞所滋生的“棄兒意識(shí)”、“孤兒心態(tài)”，逐漸疏遠(yuǎn)了對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同。部分臺(tái)灣同胞矢志不渝地堅(jiān)持祖國(guó)認(rèn)同與中華文化認(rèn)同。部分熱血臺(tái)灣同胞深受祖國(guó)歷史大變革的影響，毅然投身到中國(guó)革命的大洪流之中，形成了意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同。

　　一些無(wú)法忍受日本殖民統(tǒng)治的臺(tái)灣同胞特別是知識(shí)精英，一直把擺脫日本殖民統(tǒng)治的希望寄托在祖國(guó)的大變局上。他們密切關(guān)注乙未割臺(tái)后，祖國(guó)發(fā)生的一系列重大歷史事件，包括八國(guó)聯(lián)軍攻入北京城、戊戌變法、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨誕生、國(guó)共合作、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、十年內(nèi)戰(zhàn)、八年抗戰(zhàn)等等。尤其是辛亥革命推翻封建統(tǒng)治建立共和、近代風(fēng)云人物孫中山與梁?jiǎn)⒊�等人深深地影響與鼓舞了一批臺(tái)灣知識(shí)分子和社會(huì)精英，使他們看到了祖國(guó)未來(lái)的希望，臺(tái)灣的革命派力量與組織正是在這樣的背景下誕生的，臺(tái)灣社會(huì)對(duì)現(xiàn)代概念的中國(guó)國(guó)家認(rèn)同也是自辛亥革命后開(kāi)始出現(xiàn)的。

　　1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，臺(tái)灣共產(chǎn)黨接著應(yīng)運(yùn)而生，使意識(shí)形態(tài)的政治認(rèn)同開(kāi)始對(duì)國(guó)家認(rèn)同產(chǎn)生積極影響。很多臺(tái)灣同胞選擇離開(kāi)臺(tái)灣到大陸參加革命運(yùn)動(dòng)，有的人加入了中國(guó)共產(chǎn)黨甚至參加了長(zhǎng)征，有的人參加了中國(guó)國(guó)民黨。中日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，不少臺(tái)灣同胞來(lái)到大陸奔赴抗日前線參加戰(zhàn)斗。這些不愿屈從于日本殖民者的臺(tái)灣同胞抱定一個(gè)理念，只有民族獨(dú)立、祖國(guó)強(qiáng)大，臺(tái)灣才能擺脫日本殖民統(tǒng)治，重新回到祖國(guó)的懷抱。因此，他們中的不少人毅然背井離鄉(xiāng)到祖國(guó)大陸，以主人翁姿態(tài)投身到祖國(guó)歷史變革的大洪流之中，為中華民族的獨(dú)立與振興而奮斗。

　　三、日本殖民統(tǒng)治裂解臺(tái)灣社會(huì)認(rèn)同留下的后遺癥

　　日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣50年，裂解臺(tái)灣社會(huì)認(rèn)同，斷裂中國(guó)歷史文化，培植親日、哈日、媚日文化與勢(shì)力，強(qiáng)制臺(tái)灣同胞認(rèn)同大和民族、日本國(guó)，給臺(tái)灣社會(huì)留下了嚴(yán)重的后遺癥，其惡劣影響，從臺(tái)灣光復(fù)至今仍揮之不去。

　�。ㄒ唬┤毡局趁窠y(tǒng)治造成的部分臺(tái)灣人對(duì)祖國(guó)的疏遠(yuǎn)感和疏離意識(shí)是今天臺(tái)灣社會(huì)認(rèn)同錯(cuò)亂的歷史根源。

　　（二）“孤兒意識(shí)”、“悲情意識(shí)”是造成今天臺(tái)灣社會(huì)認(rèn)同問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜的另一重要?dú)v史因素。

　　（三）日本殖民主義者策劃并扶植起來(lái)的“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力是制造臺(tái)灣社會(huì)國(guó)家和民族認(rèn)同危機(jī)問(wèn)題的最大禍根。

　　兩蔣時(shí)代，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力在臺(tái)灣沒(méi)有生存空間，但是，由于有日本、美國(guó)的庇護(hù)，在海外不僅生存下來(lái)，還獲得了發(fā)展。李登輝上臺(tái)后將“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)合法化，那些長(zhǎng)期流亡在海外的“臺(tái)獨(dú)”分子得以紛紛返回臺(tái)灣，與民進(jìn)黨等“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力合流，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力在島內(nèi)迅速坐大，并掀起了一波接一波分裂中國(guó)的“臺(tái)獨(dú)”惡浪。2000年，在李登輝的暗中支持下，民進(jìn)黨終結(jié)了國(guó)民黨在臺(tái)灣長(zhǎng)達(dá)50年的統(tǒng)治，奪取了執(zhí)政權(quán)。民進(jìn)黨、陳水扁8年執(zhí)政期間，不僅完全奉行李登輝的分裂路線，全面推行去中國(guó)化運(yùn)動(dòng)，而且赤裸裸地大搞“法理臺(tái)獨(dú)”，造成臺(tái)灣社會(huì)更大、更深的國(guó)家、民族認(rèn)同危機(jī)，嚴(yán)重地危害了兩岸關(guān)系發(fā)展，損害了國(guó)家的核心利益和臺(tái)灣同胞的切身利益。2008年國(guó)民黨重新上臺(tái)執(zhí)政后，雖然終止了陳水扁的瘋狂“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)，但是，由于馬英九實(shí)行的所謂“不統(tǒng)、不獨(dú)”實(shí)質(zhì)上是“不統(tǒng)”的大陸政策，因此，不僅沒(méi)有從根本上扭轉(zhuǎn)臺(tái)灣社會(huì)的分離傾向，而且還造成支持“臺(tái)獨(dú)”的不降反升，而支持統(tǒng)一的卻持續(xù)下滑，使臺(tái)灣社會(huì)的認(rèn)同危機(jī)進(jìn)一步加深，成為兩岸關(guān)系和平發(fā)展與兩岸實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的巨大障礙。

　　海峽兩岸都應(yīng)正視如何從根本上扭轉(zhuǎn)臺(tái)灣社會(huì)存在的分離傾向、導(dǎo)正臺(tái)灣在認(rèn)同問(wèn)題上出現(xiàn)的偏差。為此，兩岸均應(yīng)思考從結(jié)束敵對(duì)狀態(tài)著手，破解政治難題，為盡早解決兩岸之間歷史性的、結(jié)構(gòu)性的矛盾創(chuàng)造條件。只要兩岸敵對(duì)狀態(tài)的存在，臺(tái)灣同胞對(duì)大陸的疑慮、隔閡、誤解、誤會(huì)，甚至敵意就無(wú)法從根本上消除，兩岸政治互信也很難真正、全面地建立起。因此，結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)，解決兩岸政治分歧問(wèn)題是化解臺(tái)灣社會(huì)國(guó)家和民族認(rèn)同危機(jī)，扭轉(zhuǎn)分離傾向的根本途徑，也是實(shí)現(xiàn)兩岸關(guān)系全面正常化，推進(jìn)兩岸和平統(tǒng)一的必由之路。