原標(biāo)題：安倍不尊重歷史，何以取信于世界

　　安倍晉三兩次上臺(tái)執(zhí)政，在“歷史認(rèn)識(shí)”問(wèn)題上都出現(xiàn)過(guò)偏差。如果安倍是一名普通民眾，其歷史認(rèn)識(shí)如何倒也無(wú)關(guān)大局。但是，安倍是日本首相。其一言一行所代表的是日本政府和日本民族的整體形象。因此，我們不能不認(rèn)真對(duì)待。

　　4月20日安倍接受BS富士電視臺(tái)采訪(fǎng)，在被問(wèn)到是否繼承村山談話(huà)與小泉談話(huà)時(shí)，他表示“在歷史認(rèn)識(shí)上繼承其基本想法，但超出繼承以外的話(huà)語(yǔ)沒(méi)有必要再重新寫(xiě)一遍”。安倍此言意圖何在？即，他打算在今年夏天出臺(tái)的“安倍談話(huà)”中換個(gè)說(shuō)法，籠統(tǒng)地用一句“繼承歷屆內(nèi)閣的歷史認(rèn)識(shí)”來(lái)敷衍了事，模糊眾人視線(xiàn)，逃避侵略歷史罪責(zé)。安倍試圖繞開(kāi)“殖民地統(tǒng)治和侵略”以及“深刻的反省和由衷的歉意”這一“村山談話(huà)”的相關(guān)表述，并以此達(dá)到自己否定侵略歷史的目的。

　　安倍反復(fù)強(qiáng)調(diào)即將發(fā)表的“安倍談話(huà)”要有自己的“特色”。那么，安倍的“歷史認(rèn)識(shí)”究竟有怎樣的特色呢？安倍的歷史觀(guān)與其國(guó)家觀(guān)、價(jià)值觀(guān)密切相連。安倍的執(zhí)政理念可以歸結(jié)為“新日本主義”。所謂“日本主義”即指將日本的國(guó)粹作為“精神”和“骨髓”的主義，它是近代日本民族主義興起的標(biāo)志。

　　作為“民族派”，安倍的新日本主義執(zhí)政理念導(dǎo)致日本“內(nèi)政保守”，“外交強(qiáng)硬”。安倍特別重視教育和安保兩個(gè)領(lǐng)域，他要培養(yǎng)日本人對(duì)民族的“自豪感”，他要打造“強(qiáng)勢(shì)日本”形象。在歷代首相當(dāng)中，他第一個(gè)表示要著手研究容忍行使“集體自衛(wèi)權(quán)”。安倍要改革“戰(zhàn)后體制”，親手修改和制定憲法。安倍不僅引領(lǐng)了戰(zhàn)后日本的第三次右傾化，也確定和實(shí)施了戰(zhàn)后日本的第三個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)——走向“軍事大國(guó)”。找回日本丟失的所謂“主體性”并使日本成為“受世界尊重的國(guó)家”是安倍的政治理想，但令人遺憾的是，安倍的“日本夢(mèng)”試圖通過(guò)否定侵略歷史，積極擴(kuò)張軍事影響來(lái)實(shí)現(xiàn)。

　　多年來(lái)，右翼勢(shì)力一直反對(duì)和批判“宮澤談話(huà)”與“近鄰諸國(guó)條款”，認(rèn)為這是日本屈服于中韓的“謝罪外交”。安倍第二次上臺(tái)后加快了廢除“近鄰諸國(guó)條款”的步伐，認(rèn)為教科書(shū)當(dāng)中記述的有關(guān)日本侵略亞洲的內(nèi)容不利于培養(yǎng)青少年的“自豪感”與“愛(ài)國(guó)心”，必須刪除。安倍一直以來(lái)就想推翻“河野談話(huà)”，在第一次執(zhí)政伊始的2006年10月，他便就“慰安婦”問(wèn)題拋出了所謂的“狹義強(qiáng)制性根據(jù)不足論”。

　　安倍作為日本首相，本應(yīng)繼續(xù)貫徹體現(xiàn)政府觀(guān)點(diǎn)的“村山談話(huà)”精神，但他嘴上一邊說(shuō)繼承，一邊又拋出“侵略概念未定論”的荒唐主張，并參拜了靖國(guó)神社。日本政府首腦做事荒唐，言而無(wú)信，日本民族何以取信于世界。安倍作為日本首相不能尊重歷史事實(shí)，不能站在道德文明的制高點(diǎn)，何談構(gòu)建“美麗國(guó)家”？安倍兩次執(zhí)政期間的國(guó)家理念與政策行為證明，無(wú)論“安倍談話(huà)”內(nèi)容如何措詞，都無(wú)法掩蓋其否定“三大談話(huà)”和侵略歷史的最終目的。(王屏)