“神醫(yī)”走紅，監(jiān)管缺位是主因

黎青 作

　　從2009年開始，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京、廣州、深圳等地悄然興起。培訓(xùn)班、體驗營、拍打聚會層出不窮，“拉筋凳”、書籍等相關(guān)產(chǎn)品網(wǎng)上熱銷。對于這一療法的推廣者蕭宏慈，支持者稱之為“神醫(yī)”、“大俠”，反對者稱之為“騙子”、“張悟本第二”。(9月3日《新京報》)

　　無論從哪個角度看，蕭宏慈都可以稱得上是“張悟本第二”。張悟本的“綠豆神話”早已破滅，不妨大膽預(yù)測，隨著媒體的曝光，蕭宏慈的“拍打神功”恐怕離壽終正寢也為時不遠了。只是人們依然難以釋懷：為什么相似的一幕總能一而再、再而三的上演？為什么像張悟本、李一、蕭宏慈這樣的“神醫(yī)”總能粉墨登場，并且大行其道，他們的此起彼伏是基于什么樣的現(xiàn)實土壤？

　　對于張悟本和蕭宏慈們，我們需要做兩種判斷。一是基于科學(xué)層面的價值判斷。從這個角度說，我個人認為不宜對其全盤否定，至少在沒有經(jīng)過嚴謹?shù)恼撟C之前，不該輕易下結(jié)論。“拍打拉筋自愈法”據(jù)說依據(jù)的是中醫(yī)原理，而中醫(yī)本身博大精深，至今仍有許多未知的領(lǐng)域。因此，民間人士對其進行探索和嘗試，不僅應(yīng)當被允許，而且還可以適當加以鼓勵，哪怕他們提出的是一些奇談怪論。畢竟，理論本身對社會沒有任何危害性。

　　另一個是基于制度層面的事實判斷。一種醫(yī)學(xué)上的治療方法，從理論走向?qū)嵺`，從科學(xué)研究轉(zhuǎn)變成經(jīng)營行為，就會對社會產(chǎn)生特定的影響，這就涉及到嚴肅的制度問題。譬如市場準入的問題，再譬如違法經(jīng)營的問題。

　　現(xiàn)在問題是，我們的價值判斷太多，要么將其貶得一錢不值，要么將其捧上了天，而且很多時候都是脫離事實的自我臆斷，最后難免淪為沒有參考價值的口水仗。而另一方面，事實判斷又太少，最突出的表現(xiàn)就是相關(guān)部門的監(jiān)管嚴重缺位。2010年，“拍打拉筋自愈法”在臺灣走紅，開班授課，高價體驗營，參加電視節(jié)目。起初蕭宏慈甚為高調(diào)。然而在當年4月，當?shù)匦l(wèi)生部門就認定蕭宏慈不具備醫(yī)師資格，“拍7天治糖尿病”，“任何病拍打可自愈”等言論違法。“移民署”以違反“移民法”等規(guī)定，處罰蕭宏慈5萬元(新臺幣)，限其在7天內(nèi)離開。然而在內(nèi)地，從2009年開始，“拍打拉筋自愈法”在北京、上海、南京、廣州、深圳等地悄然興起，3年多時間里，似乎未見有相關(guān)部門加以干涉，對其無證行醫(yī)、虛假宣傳等違法問題更是放任不管。某種意義上說，監(jiān)管的失守比之“拍打拉筋自愈法”的虛假宣傳更具欺騙性。

　　一個社會出現(xiàn)幾個“神醫(yī)”，并不可怕，真正可怕的是，當需要辨別科學(xué)真?zhèn)蔚臅r候，我們?nèi)狈ψ銐虻膶嵶C精神；在面對某些制度性問題時，我們又失去了對職責和底線的堅守，這或許才是“神醫(yī)”走紅的根本原因。