據(jù)媒體報(bào)道，對于普通讀者而言，“丁酉年黃帝故里拜祖大典”和“丁酉年公祭軒轅黃帝典禮”這兩個概念很難區(qū)分清楚。事實(shí)上，它們的舉辦地分別在河南鄭州新鄭和陜西延安黃陵，兩地距離數(shù)百公里。新鄭的丁酉年黃帝故里拜祖大典儀式于3月30日舉行，而黃陵的丁酉年公祭軒轅黃帝典禮在4月4日舉行。黃帝的公祭究竟在哪兒？問題再次被牽出。

　　陜西從1955年開始由當(dāng)?shù)卣�府主持祭拜黃帝活動，河南從2006年開始舉行大規(guī)模祭拜。對陜西來說，數(shù)十年的祭拜傳統(tǒng)顯然是重要的競爭籌碼，但對河南而言，對黃帝的祭拜在時間上雖然“晚了一步”，但或許也只能說明是文化意識覺醒的某種遲滯，并不能就此說明祭奠就無合理性。因而，兩地對“祭祀權(quán)”的爭奪，其實(shí)很難由某種固化的標(biāo)準(zhǔn)給出一個絕對的裁決。

　　但換個角度想，兩者之間真的有必要分出一個“勝負(fù)”嗎？新鄭是黃帝的出生地，黃陵則有黃帝的陵冢。現(xiàn)在，兩地的爭議主要聚焦于祭祀黃帝應(yīng)該采取陵祭還是廟祭？說得確切一點(diǎn)，假如對黃帝的祭祀上升為國祭，到底應(yīng)該在哪里祭？其實(shí)，到底是陵祭還是廟祭，國祭又該如何選擇，歷史傳統(tǒng)是一個重要的參考維度。但在國祭沒有確定之前，兩地的祭奠其實(shí)可以并行不悖。

　　對黃帝的祭祀，主要是強(qiáng)化文化意義上的認(rèn)祖歸宗。但拋卻文化價(jià)值層面的考量，各地其實(shí)都沒有回避此舉對于地方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。歸根結(jié)底，“祭祀權(quán)”的爭議源自各地在文化資源上的競爭。可較之于一般性的自然資源，文化資源的一個重要特點(diǎn)便是具有相當(dāng)大的開放性，并不必然排他。事實(shí)上，近年來與黃帝這一文化符號有關(guān)的爭論，并不僅僅發(fā)生在陜西與河南兩地之間。各地在強(qiáng)化黃帝這一文化符號的同時，也為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了程度不等的助力。這表明，只要是建立在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，各地挖掘同一符號下的文化資源，完全可以實(shí)現(xiàn)共生共存，大可不必過于強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”。

　　退一步而言，假如國祭最終選定一個地方，并不代表其他地方喪失了祭奠黃帝的資格，否定了其相關(guān)的文化資源。畢竟，文化多元本就好過人為的“定于一尊”。再說，強(qiáng)調(diào)文化認(rèn)同、打撈文化資源也好，瞄準(zhǔn)文化經(jīng)濟(jì)也罷，祭祀并非唯一的方式。與其把重心放在祭祀權(quán)的爭奪上，不如各自圍繞“黃帝”這一文化符號，做全方位的文化開發(fā)與保護(hù)，陜西、河南兩地完全可以依據(jù)各自的文化資源稟賦，求同存異、協(xié)調(diào)分工，既強(qiáng)化對黃帝文化的傳遞，也體現(xiàn)各自的特色。

　　名人故里之爭、祭祀權(quán)之爭的盛行，在很大程度上反映了各地對于文化資源重要性的認(rèn)知水平在提升。只要不偏離文化的初衷，其實(shí)是好事。爭議各方不妨多些共贏意識和包容心態(tài)，共同致力于把文化符號背后的文化資源做大，走向共贏。在這個過程中，要避免只看到文化資源背后的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視文化本身的保護(hù)和傳承。