習(xí)近平總書記在在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)。中國特色社會主義是不是好，要看事實，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案。”這是對中國道路在人類文明發(fā)展中的世界歷史意義的高度肯定。

　　一

　　人類文明從來就是多樣化的，這是因為不同民族和國家的歷史文化傳統(tǒng)不同而造成的，但是在多樣性的文明形態(tài)的發(fā)展中又是有著普遍性的規(guī)律的，這就是生產(chǎn)力始終是根本的動力，這個根本動力又是通過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動體現(xiàn)出來。因此，“更好的社會制度”即是指能夠順應(yīng)社會基本矛盾的要求、為生產(chǎn)力的發(fā)展持續(xù)開辟道路的社會制度。

　　在人類發(fā)展歷史上，如同封建社會取代奴隸社會一樣，資本主義社會相對于封建社會也顯示出了巨大的歷史進步性，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”但是，這個制度并沒有也不可能從根本上解決生產(chǎn)力的持續(xù)發(fā)展問題，因為它不過是用一種新的剝削制度取代了舊的剝削制度，盡管在這種新的剝削制度中，人類的文明進程加快了，人類自身的解放也進入了新的階段。

　　在社會化大生產(chǎn)和資本主義私人占有矛盾的作用下，資本主義在它的歷史進程中逐漸顯示出了自身的局限性和向社會主義社會過渡的必然性，所以馬克思恩格斯又進一步指出：“資產(chǎn)階級生存和統(tǒng)治的根本條件，是財富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動。雇傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進步，使工人通過結(jié)社而達到的革命聯(lián)合代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。”

　　二

　　在資本主義向社會主義轉(zhuǎn)化條件問題上，馬克思依據(jù)的仍然是生產(chǎn)力的發(fā)展水平和發(fā)展程度，他強調(diào)“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟之前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。”這個正確的道理是極為深刻的。

　　后來的實踐表明，在這個基本條件的制約下，影響社會主義革命發(fā)生的因素是多方面的，十月革命的勝利和中國革命的勝利，證實了馬克思主義的唯物史觀和科學(xué)社會主義的真理性，但是由于革命勝利后的俄國和中國都處在經(jīng)濟文化比較落后的狀況，一個重大的問題隨之產(chǎn)生：在經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義。

　　馬克思主義的道理是：必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，否則社會主義制度的建立、鞏固和發(fā)展都將失去可能性和現(xiàn)實性的基礎(chǔ)。列寧敏銳的意識到了這一點，他在1918年春寫作的《蘇維埃政權(quán)當(dāng)前的任務(wù)》一文中指出:“在任何社會主義革命中,當(dāng)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后,隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決,必然要把創(chuàng)造高于資本主義社會的社會經(jīng)濟制度的根本任務(wù),提到首要地位:這個根本任務(wù)就是提高勞動生產(chǎn)率”。在其后《俄共(布)黨綱草案》中,又進一步闡述了這個思想,“提高勞動生產(chǎn)率是一個根本的任務(wù),因為不這樣就不可能最終地過渡到共產(chǎn)主義。”但是通過什么樣的具體的社會主義道路去解決生產(chǎn)力的發(fā)展問題卻沒有千篇一律的模式。

　　十月革命勝利后的1918年至1920年期間，國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，糧食、煤炭、石油和鋼鐵的主要產(chǎn)地陷入敵手，蘇維埃國家處境十分困難。為粉碎國內(nèi)地主資產(chǎn)階級和帝國主義發(fā)動的反蘇維埃政權(quán)的戰(zhàn)爭，列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國共產(chǎn)黨制定了“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”這種特殊的臨時性的社會經(jīng)濟政策，實行國內(nèi)貿(mào)易國有化、余糧收集制、實物配給制、勞動義務(wù)制和全部工業(yè)國有化。戰(zhàn)爭結(jié)束以后，繼續(xù)實行“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策由于不符合經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀情況，遇到了很大的困難，在危機面前，列寧轉(zhuǎn)而實行“新經(jīng)濟政策”，用固定的糧食稅代替余糧收集制、部分恢復(fù)私營經(jīng)濟，關(guān)系國家經(jīng)濟命脈的企業(yè)仍歸國家所有、允許自由貿(mào)易，恢復(fù)商品流通和商品交換、廢除實物配給制，實行按勞分配制，社會經(jīng)濟狀況很快得到了好轉(zhuǎn)。

　　在總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)時列寧指出：“我們計劃……用無產(chǎn)階級國家直接下命令的辦法在一個小農(nóng)國家里按共產(chǎn)主義原則來調(diào)整國家的產(chǎn)品生產(chǎn)和分配。現(xiàn)實生活說明我們錯了。”“我們在經(jīng)濟進攻中前進得太遠了……向純社會主義形式和純社會主義分配直接過渡，是我們力所不及的。”對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代也已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣�主義。” “現(xiàn)在一切都在于實踐，現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣一個歷史關(guān)頭：理論在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來修正，由實踐來檢驗。”

　　列寧逝世以后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在推進蘇聯(lián)社會主義工業(yè)化和農(nóng)業(yè)合作化的過程中形成了“蘇聯(lián)模式”。“蘇聯(lián)模式”在蘇聯(lián)社會主義事業(yè)發(fā)展的歷史上發(fā)揮了重要的作用 ，但是由于其潛在的問題一直沒有得到很好地解決，這個模式在運行中逐漸走向了僵化，束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，正如鄧小平所指出：“社會主義究竟是個什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。可能列寧的思路比較好，搞了個新經(jīng)濟政策，但是后來蘇聯(lián)的模式僵化了。”

　　建國以后，中國探索自己的社會主義的道路是從借鑒蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)開始的，毛澤東最先提出：“不可能設(shè)想，社會主義制度在各國的具體發(fā)展過程和表現(xiàn)形式，只能有一個千篇一律的格式。我國是一個東方國家，又是一個大國。因此，我國不但在民主革命過程中有自己的許多特點，在社會主義改造和社會主義建設(shè)的過程中也帶有自己的許多特點，而且在將來建成社會主義社會以后還會繼續(xù)存在自己的許多特點。”這個探索積累了寶貴的經(jīng)驗，也經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。

　　道路決定命運，中國共產(chǎn)黨探索社會主義道路是圍繞著民族復(fù)興問題展開的，獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。

　　這條道路之所以正確，從歷史淵源上講，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的。

　　從實踐成果上講，它使具有5000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)出新的蓬勃生機；使具有500年歷史的社會主義主張在世界上人口最多的國家成功開辟出具有高度現(xiàn)實性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會主義在21世紀煥發(fā)出新的蓬勃生機；使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟體，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機。

　　從理論成果上講，沿著這條道路，形成了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，向世界文明發(fā)展提供了兩大獨創(chuàng)性理論成果：一是關(guān)于改變舊制度的新民主主義革命和社會主義革命理論成果；二是關(guān)于發(fā)展新制度的改革開放和社會主義現(xiàn)代化理論成果。在這兩大獨創(chuàng)性理論成果中，蘊涵著中國共產(chǎn)黨在實踐中對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這一重大時代課題艱苦探索的基本認識。

　　三

　　中國特色社會主義道路的開創(chuàng)和發(fā)展具有重要的世界歷史意義，正如習(xí)近平總書記所講到的，一方面，“當(dāng)代中國的偉大社會變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會主義實踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書。”另一方面，“越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。”

　　　　縱觀世界現(xiàn)代化的歷史，人類文明在演進中一直在破解如何在實現(xiàn)經(jīng)濟可持續(xù)增長的同時不斷推進社會公平正義、實現(xiàn)共同富裕這個難題，它考驗著人類的智慧，也是實踐檢驗社會制度優(yōu)越與否的重要標(biāo)志。馬克思主義為破解這個難題指出了正確方向，中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展正在為人類解決這個時代性難題提供制度選擇的“中國方案”。

　　當(dāng)然，這個方案的成熟還會有一個過程，社會主義取代資本主義是總的歷史趨勢，實現(xiàn)這個歷史趨勢需要具備復(fù)雜多樣的歷史條件，是長期的歷史過程。在這個過程中，社會主義將與資本主義在對立中共存、在借鑒中發(fā)展。

　　中國特色社會主義的興起，體現(xiàn)了社會主義在曲折中向上發(fā)展的旺盛生命力。但是，我國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務(wù)，還必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。當(dāng)前，我國經(jīng)濟發(fā)展進入了新常態(tài)，面臨速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、動力轉(zhuǎn)換等新情況新問題，這是我國經(jīng)濟向形態(tài)更高級、分工更優(yōu)化、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進的必經(jīng)過程，實現(xiàn)這樣廣泛而深刻的變化對我們是一個新的巨大挑戰(zhàn)，是關(guān)系到我們能否順利推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，跨越“中等收入陷阱”，在21世紀進一步發(fā)展社會主義的重大問題。

　　在中國道路和中國方案的問題上，我們既要有充分的自信，又要有清醒的自覺，要以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國問題為中心，立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來，不斷推進中國特色社會主義的實踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，在趕上時代、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的同時引領(lǐng)時代的發(fā)展。（何之）