原標(biāo)題：荒誕外殼裝現(xiàn)實內(nèi)核

　　電影《我不是潘金蓮》講述了“一個女刁民的告狀故事”，說這個被稱為潘金蓮的李雪蓮為“刁民”，可謂出于“公正立場”——你自己搞假離婚，你老公趁機把你甩了，是自作自受；你要“討說法”，那是你和你老公的事，關(guān)別人何事？你倒好，居然一級一級地上告，把市長、縣長、院長一個個拉下馬……這在現(xiàn)實中可能嗎？可這又似乎處處透著真實。這就是荒誕現(xiàn)實主義的魅力。

　　用荒誕的外殼裝現(xiàn)實的內(nèi)核，這是四兩撥千斤的智慧。從北京到縣城，這樣的場面多難寫？然而一個李雪蓮，把上上下下的行政系統(tǒng)都串起來了，并且有了極其生動的呈現(xiàn)。尤為高明的是，電影中的干部沒有一個是貪官，都辛辛苦苦、兢兢業(yè)業(yè)，都想息事寧人、安定團結(jié)，然而不斷“好心辦壞事”，硬是沒能準(zhǔn)確理解李雪蓮的真正用意，于是一次次坐失良機，把她逼上告狀之路。

　　編導(dǎo)真的是把李雪蓮當(dāng)主角來描寫嗎？未必，她只是一根線，不斷拉扯出中國社會的眾生相。為了一個“農(nóng)村婦女”的告狀，從政府到法院到警方，動用了多少人力物力，卻還是做的無用功，這是為什么？因為所有人都是政績思維、維穩(wěn)思維，卻唯獨不能理解一個簡單村婦的簡單心思：她只是要一個說法，不是“法律的說法”，而是“人情的說法”，即便受騙認(rèn)栽也行，但得讓她咽下這口氣，而現(xiàn)實卻是處處跟她作對，讓她的惡氣越發(fā)濃烈。

　　就是為了這口氣，她像當(dāng)年的秋菊一樣上路了，不惜胡攪蠻纏，不惜委身以報，一切為了讓那個“前夫畜生”承認(rèn)假離婚的事實，為達此目的，她要將所有阻攔她揭露真相的攔路石都搬掉。然而最終傳來的“前夫車禍身亡”的噩耗，頓時讓她失卻了方向，告狀也就無以為繼。

　　這個戲劇性的細(xì)節(jié)在影片中被編導(dǎo)進行了深入闡釋，他們通過劇中人物問道：如果那個“前夫”沒有車禍身亡呢？是不是告狀將沒完沒了？這是一種沉默的點題：在目前機制下，各級干部該怎樣準(zhǔn)確讀解李雪蓮的訴求？李雪蓮的訴求很大嗎？她的心理需求很深奧嗎？當(dāng)法律之路走不通后，難道就沒有其他機制可以說服、平衡、舒緩嗎？為什么所有人都“讀不懂”她是在呼喚人情關(guān)懷和尋找心理寄托呢？

　　社會矛盾是如何發(fā)生的？人際關(guān)系是如何協(xié)調(diào)的？公權(quán)力是如何運作的？這些都是值得思考的“重大命題”。編導(dǎo)用荒誕的“刁民告狀”的套子，將這些重大命題裹進人物塑造和情節(jié)推進中，引發(fā)觀眾在笑聲中思索，顯示了以小博大的高超智慧。這對于長期遠(yuǎn)離“批判現(xiàn)實主義”傳統(tǒng)的中國電影而言，不啻為“補鈣之作”，值得點贊。而電影在藝術(shù)形式上采用“忽圓、忽方、忽寬屏”的視覺效果，同樣是出于審美和推演故事的雙重考慮——“月洞”能別具一格地有效展示鄉(xiāng)村之美；當(dāng)場景換成了北京，圓形也就換成了方形；當(dāng)一切“正常”了，屏幕也正常了。如此一來，這個現(xiàn)實而又荒誕的故事也就有了更具象化的輪廓。

　　（作者系中國文藝評論家協(xié)會理事）