鹿港老街里鋪滿紅磚的巷弄。

　　27日傍晚，街上的商販紛紛收了攤，喧鬧了一天的鹿港小鎮(zhèn)又恢復(fù)了寧靜。此刻，在泉州街深處的“日茂行”古厝，刻刀、鑿子敲打木頭的聲音不時響起，古厝的主人林景堂正蹲坐在院子里，細(xì)心打磨著一塊龍紋插角。夕陽的余暉照在正廳門楣處的匾額上，“鰲波東注”四個大字熠熠生輝。

　　“‘鰲’指的是鰲城，也就是今天的石獅永寧鎮(zhèn)，說明林家的祖先是從泉州來的，所以才叫‘鰲波東注’�！碧崞痖}臺對渡史及日茂行的往昔盛景，身為日茂行創(chuàng)始人林振嵩十三氏孫的林景堂感慨萬千。

　　林景堂說，整個鹿港的故事，都要從“東注”和“對渡”這四個字說起……

　　郊商云集：繁華猶似小泉州

　　“林振嵩是永寧西門外人，乾隆三十年(1765年)來鹿港經(jīng)商，后設(shè)立‘日茂行’從事兩岸貿(mào)易，是當(dāng)時鹿港規(guī)模最大的商行，也奠定了他在鹿港首富的地位�！甭垢畚慕袒�金會董事長王康壽說。

　　據(jù)王康壽介紹，大陸的商品、文化和技術(shù)“東注”鹿港始于清初。當(dāng)時，泉州、漳州一帶的移民渡海來臺大多由鹿港上岸，因此鹿港便成為福建移民的重要登陸港口和聚居點。乾隆四十八年(1783年)，福州將軍永德上疏，奏請開設(shè)鹿港為正口，與泉州蚶江對渡通商。第二年，清廷正式詔設(shè)鹿仔港(鹿港)為正口，與蚶江直渡，自此鹿港進(jìn)入全盛時期。

　　“鹿港與艋舺、臺南府城幾乎掌控全島貨物的出入，因此臺灣也就有了‘一府二鹿三艋舺’之說。”當(dāng)?shù)匚氖穼＜摇ⅰ堵垢蹠r報》創(chuàng)辦人林文雄表示，由蚶江港東渡鹿港，航線最短，當(dāng)時一艘艘滿載大米、鹿皮、蔗糖、木材、水果、海產(chǎn)品的商船，從鹿港起錨，駛向蚶江；而滿載藥材、瓷器、煙茶、工藝品的貨船，也從蚶江啟航，一晝夜就直達(dá)鹿港，鹿港成為帆檣云集的港口和米谷土產(chǎn)的集散地，一時間贏得“繁華猶似小泉州”的美名。

　　在中山路上，清代各商號的遺址仍保存完好，泉郊會館的舊址也藏身其中，高掛的匾額仿佛在訴說著郊商帶給這座小鎮(zhèn)的榮光。“郊和郊行，是閩臺兩地民間使用的特有名詞，是指經(jīng)營批發(fā)貿(mào)易的商行，類似臺灣現(xiàn)在的同業(yè)公會，而泉郊會館是專門從事與泉州貿(mào)易的郊行�！闭没瘏^(qū)漁會秘書洪一平說，鼎盛時期共有泉郊、廈郊、南郊、油郊等8大商業(yè)組織，稱“鹿港八郊”。其中泉郊最多，成員有200余家，而且最大的郊商正是林振嵩的“日茂行”。

　　據(jù)鹿港文教基金會執(zhí)行長魏鐘生介紹，在臺灣開發(fā)史上，郊行扮演著非常重要的角色，它們維系著閩臺間的經(jīng)貿(mào)往來，促進(jìn)了臺灣經(jīng)濟和文化的發(fā)展。后來，鹿港因河道淤積而沒落，郊行也紛紛凋零。不過幸運的是，時至今日，泉郊和敢郊依然存在，其中前者已擺脫經(jīng)濟組織的色彩，專職于公益慈善事業(yè)；而敢郊仍保持著原本的商號業(yè)務(wù)形態(tài)，主要從事日用雜貨的批發(fā)、零售。

　　“兩岸對渡，不僅促進(jìn)兩岸經(jīng)濟繁榮，而且傳播中華文化，形成了多元性的‘對渡文化’�！蓖蹩祲壅J(rèn)為，蚶江鹿港對渡有著重要的歷史價值，鹿港將“泉州文化”全盤移稼來臺，造就了臺灣開發(fā)過程中的“鹿港文化期”。

　　滄海桑田：續(xù)譜對渡文化新曲

　　站在日茂行遺址前，似乎還能感受到當(dāng)時人聲鼎沸、車水馬龍的繁華景象。

　　1895年，清政府甲午戰(zhàn)敗，被迫與日本簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，蚶江與鹿港的對渡基本停止，兩地間傳統(tǒng)的海上貿(mào)易也走入歷史。

　　中山路153號的“鄭興珍餅鋪”是一家百年老店，店內(nèi)的鳳眼糕口碑上佳。第一代創(chuàng)始人鄭槌是泉州漁民之子，1887年只身渡海來到鹿港賣糕餅�！奥垢垓澜�雖然沒有了海上貿(mào)易，可是旅游又在兩岸間架起了另一座‘橋梁’，這不也是一種‘對渡’嗎？”第三代傳人鄭人壽說，這兩年來鹿港旅游的陸客越來越多，店里生意也越來越紅火。

　　“近年來，鹿港與蚶江、泉州在經(jīng)貿(mào)、文化、農(nóng)漁業(yè)、宗教等領(lǐng)域的交流日益密切，算是新時期的‘對渡曲’�！焙橐黄浇榻B，彰化區(qū)漁會組織的交流團(tuán)剛剛從福州參加魚博會歸來，主要是推介烏魚子、魚松等海產(chǎn)品，效果不錯。此外，從上世紀(jì)90年代開始，鹿港的養(yǎng)鰻人陸續(xù)到福建養(yǎng)鰻魚、賣鰻苗，同時也把先進(jìn)的養(yǎng)鰻技術(shù)、經(jīng)驗帶到福建。

　　在鹿港老街深處的王氏祖厝，年逾古稀的王康壽小心翼翼地打開一個木柜，里面滿滿都是族譜�！斑@些族譜，見證了蚶江與鹿港對渡的歷史，里面涵蓋了鹿港蔡、吳、王、林、施等十余個姓氏。”王康壽說，早在2009年，鹿港就與石獅市博物館等機構(gòu)達(dá)成了一系列合作協(xié)議，包括舉辦閩臺關(guān)系族譜聯(lián)展、蚶江鹿港對渡譜牒文獻(xiàn)展等。從2010年開始，除了每年鹿港參訪團(tuán)去蚶江參加“閩臺對渡文化節(jié)”外，石獅也會組織人員到鹿港參加慶端午活動，兩地交流頻繁。

　　鹿港人喜奉祀。如今的鹿港小城有60多座宮廟，所供神靈從關(guān)公、城隍到送子觀音，應(yīng)有盡有。信徒最多的當(dāng)屬媽祖，香火最旺的也是媽祖廟。鹿港天后宮里供奉著來自湄洲祖廟的神像。如今，閩臺民間宮廟交流熱絡(luò)，這些分爐每年都會組團(tuán)回福建祖廟進(jìn)香謁祖。

　　“這是一段不能忘記的對渡記憶。”彰化縣文化資產(chǎn)學(xué)會理事長陳仕賢說，蚶江鹿港傳統(tǒng)的對渡貿(mào)易雖然成為歷史，但它在兩地間播下的血脈和文化的種子，已經(jīng)生根發(fā)芽、枝繁葉茂。

　　走出日茂行，漫步在埔頭、瑤林、大有這三條古街，兩邊的舊式店鋪似乎在述說著它們昔日的繁華；文開書院、十宜樓、文祠、武廟等遺存，依舊散發(fā)著濃郁的文化氣息；隱匿于鹿港老街的手工藝店里，“鹿港師傅”們還在用古法制作木器、竹器、錫器、木雕和燈籠……一如200多年前他們來自泉州的先人。(記者劉深魁 文/圖)