鹿港龍山寺是臺(tái)灣最古老的龍山寺，其布局和建筑工樣完全仿效泉州安海龍山寺，其中隱藏的“文化密碼”，不僅是鹿港民眾的信仰，還蘊(yùn)含著閩南先民的智慧

　　鹿港龍山寺內(nèi)，全臺(tái)保存年代最久的八卦藻井。　劉深魁　攝

　　用料布局沿襲祖廟風(fēng)貌

　　15日傍晚，在鹿港小鎮(zhèn)最繁華的中山路深處，鄭人壽關(guān)了店門，小心翼翼地將一尊佛像安放在店內(nèi)的佛龕上，點(diǎn)燃三根香拜了又拜，然后拿起兩個(gè)繪有鹿港龍山寺圖案的祈愿香包，分別掛在柜臺(tái)的兩角。

　　“這尊觀音菩薩神像，是從龍山寺請(qǐng)回來(lái)的，和管委會(huì)商量了很久，他們覺(jué)得我很虔誠(chéng)，才答應(yīng)讓我奉祀在店里一段時(shí)間。”花甲之年的鄭人壽經(jīng)營(yíng)著一家清光緒年間的百年老店——“鄭興珍餅鋪”，它由泉州移民創(chuàng)設(shè)，店內(nèi)的鳳眼糕口碑上佳。他說(shuō)，近幾年，來(lái)鹿港龍山寺觀光朝拜的大陸游客越來(lái)越多，讓他的糕點(diǎn)店也成為熱門景點(diǎn)，“生意就像龍山寺的香火一樣旺！”

　　鹿港龍山寺是鹿港人的宗教信仰中心，始建于明朝，因寺廟規(guī)模龐大、建筑精美，也被稱為“臺(tái)灣紫禁城”，它是臺(tái)灣最古老的龍山寺。

　　明末清初，泉州人開(kāi)始大量移民臺(tái)灣，晉江安海龍山寺的香火便隨移民來(lái)到臺(tái)灣。在因緣際會(huì)下，安海龍山寺僧人肇善草創(chuàng)了臺(tái)灣第一座龍山寺——鹿港龍山寺。據(jù)鹿港文教基金會(huì)董事長(zhǎng)王康壽介紹，乾隆四十九年（1784年），清廷開(kāi)放兩岸自由來(lái)往，正式詔設(shè)鹿仔港(鹿港)為正口，閩臺(tái)對(duì)渡開(kāi)始。為了滿足百姓信仰需要，鹿港有識(shí)之士陳邦光、許樂(lè)三和林振嵩等人，倡導(dǎo)遷建龍山寺。1786年，在鹿港全體鄉(xiāng)民的努力之下，龍山寺被遷到了現(xiàn)在的位置，也就是目前龍山寺最早的雛形。

　　數(shù)百年來(lái)，鹿港龍山寺經(jīng)過(guò)了一次又一次的翻蓋與整修，每次的倡建者都是當(dāng)?shù)氐母簧坦倩录吧鐣?huì)賢達(dá)。今人可以從寺內(nèi)存有的《龍山寺重修碑記》中看到，當(dāng)年“八郊”之首的泉郊林日茂登

　　高一呼，提議整修龍山寺，不僅造就了今天的概貌，也從此帶動(dòng)鹿港人參與公共事務(wù)的風(fēng)氣。

　　時(shí)至今日，鹿港龍山寺的建筑宏偉氣派，格局方正完整，處處蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)寺廟的建筑之美，是臺(tái)灣廟宇的經(jīng)典之作。龍山寺的格局，就像一個(gè)“目”字，共有四進(jìn)三院。第一進(jìn)是山門，第二進(jìn)是前殿，第三進(jìn)是正殿，最后一進(jìn)則是后殿。

　　“鹿港龍山寺的布局和建筑工樣，完全仿效安海龍山寺，就連所用的木料、磚石，也是從泉州批運(yùn)過(guò)來(lái)，甚至建廟的工匠師傅都是從福建而來(lái)。”王康壽說(shuō)，鹿港龍山寺促進(jìn)了閩臺(tái)之間的民間交流，是閩臺(tái)兩岸龍山寺一脈相承的真實(shí)寫(xiě)照，對(duì)于研究閩臺(tái)文化具有重要價(jià)值。

　　道道工藝彰顯文化風(fēng)姿

　　“鹿港龍山寺有‘臺(tái)灣紫禁城’之譽(yù)，主要在于它保存了臺(tái)灣最完整的清代傳統(tǒng)建筑，集中反映了閩南傳統(tǒng)寺廟建筑的風(fēng)格，是目前島內(nèi)最具有藝術(shù)、建筑與工藝等歷史價(jià)值的建筑群之一。”鹿港龍山寺管理委員會(huì)總干事黃美美告訴記者，雖歷經(jīng)歲月滄桑，但廟內(nèi)雕梁畫(huà)棟、石刻浮雕等依然清晰可見(jiàn)、栩栩如生，訴說(shuō)著古往今來(lái)的香火鼎盛。

　　身兼蔡青松文教基金會(huì)理事長(zhǎng)、彰化縣柯蔡宗親會(huì)理事等職務(wù)的蔡雨亭，前幾日剛從安海龍山寺進(jìn)香歸來(lái)。常年往返于鹿港和泉州之間的他，不僅為閩臺(tái)宗親的交流往來(lái)搭建平臺(tái)，也成為閩臺(tái)宗教文化交流、古建筑維修與保護(hù)的見(jiàn)證人。

　　“兩個(gè)寺廟大致相同，特別是主殿前的柱子。”蔡雨亭說(shuō)，安海龍山寺的主殿是一對(duì)雕工精美的龍柱，而鹿港龍山寺卻只有一根龍柱，這是因?yàn)橹�子�?duì)工藝的要求極高，當(dāng)時(shí)泉州工匠雕了一根以后不幸過(guò)世了，以至于另一根未能完成。

　　走在龍山寺里，最有趣的莫過(guò)于蹲下看雕刻，仰望梁上畫(huà)，尋找隱藏其中的“文化密碼”。這些“文化密碼”代表的不僅是鹿港民眾的信仰，還蘊(yùn)含著閩南先民的智慧。

　　鹿港龍山寺的山門采用的是重檐歇山式屋頂，并利用減柱移柱法使視覺(jué)上更加舒落大方，將閩南傳統(tǒng)建筑工藝之美悉數(shù)呈現(xiàn)。王康壽說(shuō)，當(dāng)年日本古建筑物大師田中旦來(lái)到龍山寺，對(duì)山門及寺廟的建筑比例之美贊嘆不已，說(shuō)“這個(gè)建筑不大也不小，剛好適中地襯托出它應(yīng)有的氣氛、神韻與感覺(jué)”。

　　從山門進(jìn)入龍山寺后，映入眼簾的是一片寬敞的前埕。“前埕的石材，用得都是泉州的

　　花崗白石，取自當(dāng)年福建移民的壓艙石。”蔡雨亭解釋說(shuō)，鹿港與蚶江直渡后，臺(tái)灣商船從大陸返航時(shí)，會(huì)在船底放壓艙石防止風(fēng)浪過(guò)大而翻覆，后來(lái)這些壓艙石多被用于鋪路、造橋、建廟。不僅是前埕的石材，在中門入口處的一對(duì)石鼓，亦是壓艙石造就的杰作。

　　戲臺(tái)是鹿港龍山寺中，最具有傳統(tǒng)藝術(shù)價(jià)值的建筑物。走進(jìn)戲臺(tái)區(qū)抬頭一望，入目的是全臺(tái)保存年代最久的八卦藻井，于清道光十一年（1831年）重修時(shí)興建。藻井以斗拱方式組成，除展現(xiàn)出濃郁的閩南特色工藝外，也具有聚音擴(kuò)音的效果。

　　“戲臺(tái)藻井的結(jié)構(gòu)奇巧異常，有四方井轉(zhuǎn)成八角形，通梁、梁枋、棟架等一層一層組砌而上，極盡繁復(fù)華麗之能事，可以說(shuō)是充分沿襲了閩南的傳統(tǒng)建筑文化。”黃美美說(shuō)。

　　“如今，彰化縣聚英社南樂(lè)團(tuán)、遏云齋南管樂(lè)團(tuán)及永樂(lè)弦管等館閣，經(jīng)常會(huì)把演出地點(diǎn)搬到戲臺(tái)內(nèi)，這些傳統(tǒng)音樂(lè)，成為與龍山寺相互輝映的文化亮點(diǎn)。”彰化縣文化資產(chǎn)學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)陳仕賢告訴記者，南北管文化與龍山寺古建筑的交融，可以讓游客欣賞到從外而內(nèi)的文化景觀，成為鹿港豐富的旅游及文化藝術(shù)資源。

　　據(jù)介紹，鹿港龍山寺的八卦藻井、山門等閩臺(tái)先民智慧，被鹿港人深深認(rèn)同，并成為慣用的圖騰，被印制在伴手禮、衣服上，甚至是鍋碗瓢盆內(nèi)，寓意吉祥如意。（劉深魁）

　　記者手記

　　保護(hù)古建筑，就是為兩岸交流搭臺(tái)唱戲

　　“紅磚紅瓦燕尾脊，是閩南古建筑的最大特色，而臺(tái)灣各地有不少保存完好的宮廟，它們是延續(xù)閩南傳統(tǒng)建筑文化的絕好載體。”采訪中，鹿港文教基金會(huì)董事長(zhǎng)王康壽的這番話，令人印象深刻。臺(tái)灣的寺廟大多為福建移民所建，所以閩臺(tái)之間的民俗信仰交流極為密切。透過(guò)這一座座廟宇，讓我們欣賞到了許多具有中華傳統(tǒng)文化風(fēng)貌的古建筑，而這豐富多彩的宮廟建筑，值得兩岸攜手進(jìn)行保護(hù)與傳承。

　　采訪鹿港龍山寺，讓記者收獲了不少感動(dòng)與思考。感動(dòng)，來(lái)自于鹿港龍山寺對(duì)古建筑的精心保護(hù)與傳承，無(wú)論是殿前龍柱、還是八卦藻井，都依舊保持著閩南特色。所以，穿梭在鹿港龍山寺中，既倍感親切，又可親眼見(jiàn)證閩臺(tái)文化的一脈相承。臺(tái)灣《臺(tái)閩地區(qū)的古跡與歷史建筑》一書(shū)，就曾將泉州龍山寺與鹿港龍山寺，泉州孔子廟與臺(tái)北孔子廟等進(jìn)行比較，而它們都是閩南文化的產(chǎn)物。

　　可以說(shuō)，正是福建的石材木材、能工巧匠、營(yíng)建技藝以及閩南文化源源不斷地注入這里，才成就了這間“臺(tái)灣一級(jí)古跡”的建筑之美。正如王康壽所言：“沒(méi)有什么能像傳統(tǒng)宮廟以及附著在其上的宗教信仰一樣，能讓兩岸信眾的心如此緊緊相連，并且越走越近。”那些以寺廟為代表的古建筑，承載了許多歷史記憶和文化元素。因此，下大力氣對(duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)與傳承，就是在為兩岸民間交流搭臺(tái)唱戲。(劉深魁)