今年9月13日，貴陽群眾文化參訪團(tuán)應(yīng)邀參加了“貴陽·嘉義情系三世紀(jì)文化交流活動(dòng)”。10月26日，臺(tái)灣嘉義市參訪團(tuán)來筑進(jìn)行為期一周的文化交流活動(dòng)。他們此行，實(shí)現(xiàn)了貴陽與嘉義兩地之間的文化交流互訪，對(duì)于進(jìn)一步搭建起貴陽與臺(tái)灣海峽兩岸文化交流活動(dòng)平臺(tái)具有重大意義。

　　貴陽與嘉義相距遙遙千里，卻牽手啟動(dòng)海峽兩岸文化交流之旅。將兩地關(guān)聯(lián)起來的，正是300年前貴州開臺(tái)第一人——周鐘瑄。

　　三百年前貴陽人 臺(tái)灣同胞尊為“神”

　　在臺(tái)灣嘉義市，有一處自創(chuàng)建以來就沒有斷過香火的三百年城隍古廟。古廟中不僅供奉著城隍、媽祖等諸多神像，其正殿一直供奉著一尊鎮(zhèn)廟之寶——周鐘瑄神像。

　　不僅如此，2006年起，嘉義市政府專門設(shè)立了“周鐘瑄紀(jì)念日”，每年舉行秋祭大典、“周鐘瑄論壇”研討會(huì)等系列紀(jì)念活動(dòng)，以緬懷這位來自貴州貴陽的清康熙年間諸羅縣令。

　　而在千里之外的周鐘瑄家鄉(xiāng)——貴陽市花溪區(qū)黔陶鄉(xiāng)騎龍村，具有兩百五十余年歷史的清代周鐘瑄墓，以及周氏祠堂遺址，也印證了這位貴陽先賢在騎龍村走完人生最后一程。

　　周鐘瑄，何許人也？他如何會(huì)在臺(tái)灣走上“神壇”并被祭祀三百年？回答這個(gè)問題，須先回顧周鐘瑄的生平事跡。

　　由花溪區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部和區(qū)政協(xié)文史宣傳學(xué)習(xí)委員會(huì)提供的文字資料顯示——

　　周鐘瑄，清康熙十年（1671年）出生于貴州貴筑青巖騎龍寨（今貴陽市花溪區(qū)黔陶鄉(xiāng)騎龍村）。他9歲喪母，11歲喪父，由叔父周奕云撫養(yǎng)成人，弱冠之年詩文嶄露頭角，聞名鄉(xiāng)里。康熙三十五年（1696年）中舉人。

　　周鐘瑄與清代著名學(xué)者周漁璜是叔侄關(guān)系，而作為叔輩的周鐘瑄其實(shí)比周漁璜還要小六歲。因才華不相伯仲，兩人曾被并稱“二周”。

　　周鐘瑄步入仕途時(shí)間較晚。康熙五十一年（1712年），他被選授福建邵武知縣，之后繼任臺(tái)灣諸羅知縣、山東高唐知州、吏部員外郎及郎中管臺(tái)灣府事、湖北荊州知府等，歷時(shí)30余載。

　　他曾經(jīng)兩次赴臺(tái)為官：康熙五十三年(1714年)出任諸羅知縣，治理當(dāng)時(shí)占臺(tái)灣總面積三分之二的諸羅縣。康熙六十年，清朝廷平息臺(tái)灣農(nóng)民起義后，周鐘瑄赴臺(tái)安撫民眾，他“宜寬以柔待之，未可操切”，給了老百姓休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，使他在臺(tái)灣贏得了更高的聲譽(yù)。

　　周鐘瑄作為諸羅知縣開發(fā)臺(tái)灣的功績，是海峽兩岸學(xué)術(shù)界對(duì)其研究的重點(diǎn)內(nèi)容。綜合各方觀點(diǎn)，周鐘瑄在臺(tái)的成就主要集中在他為當(dāng)?shù)刭c災(zāi)、修學(xué)、創(chuàng)城、建廟、清稅、興水利、修志等方面做出的重要貢獻(xiàn)，有的功績影響深遠(yuǎn)，綿延至今。比如，周鐘瑄任內(nèi)修建的水利工程道將圳，迄今仍對(duì)嘉南平原農(nóng)田的灌溉發(fā)揮著重要作用；而其到任次年捐600余兩俸祿修建的諸羅縣（1774年更名為嘉義縣）城隍廟，至今仍香火鼎盛。中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)的祖父、臺(tái)灣學(xué)者連橫，在其所著的《臺(tái)灣通史》里曾為周鐘瑄列傳，稱其“性慈惠，為治識(shí)大體”。