堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。近年來，我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的自覺性不斷提高，馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不斷鞏固。

　　保證哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究正確方向

　　繁榮發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，發(fā)揮其指導(dǎo)作用，確保哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的正確方向。具體到歷史研究，最根本的就是堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)。中國社會(huì)科學(xué)院當(dāng)代中國研究所理論研究室主任宋月紅在接受記者采訪時(shí)表示，馬克思主義唯物史觀科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是人類生產(chǎn)、生活和思維的根本哲學(xué)基礎(chǔ)。它在繼承和發(fā)展人類社會(huì)文明的基礎(chǔ)上，徹底實(shí)現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命，徹底否定、顛覆了唯心史觀對(duì)人類思想的束縛，為人類社會(huì)發(fā)展指明了前進(jìn)方向、道路和前景。它所揭示和蘊(yùn)含的科學(xué)規(guī)律，是必須遵循、堅(jiān)持和發(fā)展的。

　　山東大學(xué)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐行慕淌趶埣t軍表示，就中國的文學(xué)與文藝?yán)碚摱�言，馬克思主義指導(dǎo)下的研究是百年來的主流。同時(shí)，馬克思主義也為百年來的文學(xué)與文藝創(chuàng)作實(shí)踐提供了最重要的理論支撐。馬克思主義經(jīng)典作家的文藝思想，以及在此基礎(chǔ)上建立起來的中國化馬克思主義文藝?yán)碚摚瑢?duì)中國“新文學(xué)”與“新文藝”的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。文學(xué)、文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域?qū)︸R克思主義指導(dǎo)地位的堅(jiān)持，實(shí)際上是對(duì)百年來形成的重要理論傳統(tǒng)的堅(jiān)持，體現(xiàn)的是一種理論自信。

　　在南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授丁柏銓看來，以馬克思主義作為新聞學(xué)、傳播學(xué)學(xué)術(shù)研究的指導(dǎo)思想是中國新聞傳播學(xué)發(fā)展的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。以辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)，在新聞工作中堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的黨性原則，確保輿論導(dǎo)向正確和輿論引導(dǎo)有效是中國特色社會(huì)主義新聞理論的重要內(nèi)容。

　　中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）馬克思主義學(xué)院院長高翔蓮認(rèn)為，堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，既有利于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者探索與把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，也有利于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究者樹立正確的理想信念。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長龔先慶表示，只有堅(jiān)持馬克思主義在我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域才有“定海神針”，也才能從根本上堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。

　　充分彰顯馬克思主義理論力量

　　堅(jiān)持馬克思主義在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須充分彰顯馬克思主義的理論品格和理論力量，對(duì)各學(xué)科領(lǐng)域的研究產(chǎn)生內(nèi)在的影響。宋月紅表示，在馬克思主義指導(dǎo)下，我國歷史研究不僅成為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要基礎(chǔ)，而且深刻服務(wù)于中國革命、建設(shè)和改革的理論與實(shí)踐。從研究理論與方法來說，我國歷史研究以史實(shí)為基礎(chǔ)，以史論為內(nèi)涵，以史觀為指導(dǎo)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的歷史理論，推動(dòng)了中國歷史研究和世界歷史研究的發(fā)展。我國的歷史研究既深刻揭示了中國的過去、現(xiàn)實(shí)與未來，又把中國與世界緊密地聯(lián)系起來。

　　在張紅軍看來，在理論領(lǐng)域形成自己的話語體系，是中國馬克思主義研究者長期以來的追求。黨的十八大以來，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，成為文學(xué)與文藝?yán)碚撗芯款I(lǐng)域的自覺理論訴求。近年來，文藝?yán)碚搶W(xué)界以“強(qiáng)制闡釋”這一概念為突破口，對(duì)西方文論展開富有學(xué)理性的批判。構(gòu)建中國當(dāng)代闡釋學(xué)——“公共闡釋論”的努力，展現(xiàn)出中國文學(xué)與文藝?yán)碚撗芯空呤�分明確的主體意識(shí)，反映出國內(nèi)人文學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域新的理論姿態(tài)。