“我在臺(tái)灣就是這樣拜媽祖婆的。”在“媽祖故鄉(xiāng)”福建莆田湄洲島上，出生于1990年的臺(tái)灣田中乾德宮香客陳瑋呈轉(zhuǎn)過(guò)身去，向中新社記者“秀出”他背包上的朝圣“標(biāo)配”：香火袋、隨香燈和系有銅鈴的進(jìn)香旗。

　　中新社記者見(jiàn)到陳瑋呈時(shí)，正是他的這身裝束，在和他一起進(jìn)島朝拜媽祖的上萬(wàn)名草根“臺(tái)客”中，格外吸引眼球。

　　在此間舉行的第六屆海峽論壇延續(xù)了往屆的草根性和民間性，臺(tái)灣基層民眾唱主角。有萬(wàn)名臺(tái)胞參加的媽祖文化活動(dòng)周，臺(tái)灣七大夜市齊動(dòng)員的兩岸特色廟會(huì)，就因眾多象陳瑋呈般的“草根明星”樂(lè)于展示地道的臺(tái)灣特色，而成為臺(tái)式人文生活的大展臺(tái)。

　　陳瑋呈從小信仰媽祖，曾經(jīng)兩度參加臺(tái)灣最盛大也最考驗(yàn)體力的“大甲媽”八天七夜繞境，自認(rèn)“非常虔誠(chéng)”。對(duì)于湄洲島，首次登陸的他認(rèn)為，“拜媽祖的一生中必須要來(lái)這里一次。”

　　2009年列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媽祖信俗，發(fā)祥于湄洲島，傳播到臺(tái)灣后十分盛行，也衍生出獨(dú)具“臺(tái)味”的習(xí)俗來(lái)。在臺(tái)灣，每次進(jìn)香，陳瑋呈就能請(qǐng)到一個(gè)媽祖婆香火袋，十余個(gè)黃燦燦的系在一起，特別搶眼。

　　而湄洲媽祖祖廟則每次為進(jìn)香客賜一面進(jìn)香旗，陳瑋呈也將獲賜進(jìn)香旗一同插在背包上。他說(shuō)，要帶回去，“這樣我也能告訴家人和朋友，大陸的習(xí)俗是怎樣的。”

　　62歲的臺(tái)中人黃敏村則展示了臺(tái)灣義工積極入世的一面。中新社記者在湄洲島的媽祖祭典上遇見(jiàn)他時(shí)，他正率60名臺(tái)中大甲鎮(zhèn)瀾宮安保隊(duì)隊(duì)員，聯(lián)手大陸方安保團(tuán)隊(duì)，在主祭臺(tái)上維持秩序。

　　黃敏村身穿橙色安保制服，身形高大，在隊(duì)伍中頗引人注目。“我其實(shí)是賣(mài)寢具的。”他笑著說(shuō)，每年大甲媽祖繞境時(shí)，他都出動(dòng)負(fù)責(zé)維持秩序，“指揮交通的手勢(shì)不標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)關(guān)系啊，但一定是風(fēng)雨無(wú)阻。”

　　“1987年，我就帶了十幾個(gè)人繞香港到湄洲進(jìn)香。”黃敏村是最早沖破藩籬到大陸拜媽祖的一批人，時(shí)隔33年再登陸，他感慨道，“大陸實(shí)在是發(fā)展太快、變化太大了。”

　　“做義工是行善，不給媽祖婆做事時(shí)，我也會(huì)做別的義工。”黃敏村說(shuō)，“我們臺(tái)灣人都是這樣。”

　　“這是臺(tái)灣的童年，你來(lái)嘗一嘗。”在廈門(mén)的兩岸特色廟會(huì)上，來(lái)自臺(tái)灣高雄六合夜市的何建宏推銷(xiāo)他的“咸冰棒”時(shí)，包裝上了臺(tái)灣的鄉(xiāng)土記憶。

　　何建宏小時(shí)候，臺(tái)灣賣(mài)雪糕的生意人都騎著三輪車(chē)，按著“吧噗吧噗”作響的小喇叭走街串戶(hù)，“臺(tái)灣夜市賣(mài)雪糕的，都還有人用‘吧噗’做招攬呢。”

　　借由前三屆的海峽論壇利好，何建宏已經(jīng)在廈門(mén)輪渡碼頭的人和路臺(tái)灣小吃街開(kāi)店三年了，成為最早落戶(hù)廈門(mén)臺(tái)灣夜市的臺(tái)胞之一。迄今，他的攤點(diǎn)規(guī)模和品種也在不斷擴(kuò)大。

　　“臺(tái)灣夜市，對(duì)臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)就是生活本身。”何建宏說(shuō)，“在廈門(mén)賣(mài)臺(tái)灣夜市小吃，我這是把臺(tái)灣的夜市文化和生活搬過(guò)來(lái)了。”

　　“大陸和之前的認(rèn)識(shí)大不一樣。”陳瑋呈說(shuō)，即便以后不是媽祖活動(dòng)，“也一定會(huì)再來(lái)。”

　　“價(jià)值觀的相互認(rèn)可需要時(shí)間來(lái)潛移默化。”福建社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究中心研究員陳榕三認(rèn)為，海峽論壇連續(xù)舉辦的意義就在于，“為展現(xiàn)臺(tái)灣世俗文化的在地特色提供了很好的舞臺(tái)和渠道，體現(xiàn)了兩岸民間交流的包容性和多元化。”